حديث نبويالحديث 1106 من 3018

حديث لقد عرفوا أني أتقاهم لله عز وجل أو قال أصدقهم حديثا وآداهم للأمانة

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابمسند النساء
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة، أنها قالت: كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبان عمانيان، - أو قطريان - فقالت له عائشة: إن هذين ثوبان غليظان ترشح فيهما، فيثقلان عليك، وإن فلانا قد جاءه بز، فابعث إليه يبيعك ثوبين إلى الميسرة. فبعث إليه يبيعه ثوبين إلى الميسرة قال: قد عرفت ما يريد محمد، إنما يريد أن يذهب بثوبي - أو لا يعطيني دراهمي - فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. قال شعبة: أراه قال: " قد كذب، لقد عرفوا أني أتقاهم لله عز وجل " أو قال: " أصدقهم حديثا، وآداهم للأمانة "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط البخاري. عمارة بن أبي حفصة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عكرمة: هو مولى ابن عباس، وقد اثبت البخاري سماعه من عائشة، حيث أخرج له من روايته عنها. وأخرجه ابن راهويه (١٢٠٠) عن النضر، عن شعبة، به. وأخرجه الترمذي (١٢١٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٩٤، وفي "الكبرى" (٦٢٢٤) ، وعبد الله بن أحمد في زوائده على "الزهد" لأبيه ص٢٣، والحاكم في "المستدرك" ٢/٢٣-٢٤، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/٣٤٧ من طريق يزيد بن زريع، عن عمارة بن أبي حفصة، به. وجاء في روايتهم أن= فلانا هذا صاحب البز المف…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "ثوبين غليظين": الظاهر: ثوبان غليظان، فهذا على رأي من ينصب الجزأين بعد "إن".
"إلى الميسرة": لعلها كانت متوقعة إلى أجل معلوم، وإلا فجهالة الأجل مفسدة عند أهل العلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُمَارَةَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي حَفْصَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِكْرِمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏أَنَّهَا قَالَتْ ‏ ‏كَانَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ثَوْبَانِ ‏ ‏عُمَانِيَّانِ ‏ ‏أَوْ ‏ ‏قَطَرِيَّانِ ‏ ‏فَقَالَتْ لَهُ ‏ ‏عَائِشَةُ ‏ ‏إِنَّ هَذَيْنِ ثَوْبَانِ غَلِيظَانِ تَرْشَحُ فِيهِمَا فَيَثْقُلَانِ عَلَيْكَ وَإِنَّ فُلَانًا قَدْ جَاءَهُ ‏ ‏بَزٌّ ‏ ‏فَابْعَثْ إِلَيْهِ يَبِيعُكَ ثَوْبَيْنِ إِلَى الْمَيْسَرَةِ قَالَ قَدْ عَرَفْتُ مَا يُرِيدُ ‏ ‏مُحَمَّدٌ ‏ ‏إِنَّمَا يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِثَوْبَيَّ أَيْ لَا ‏ ‏يُعْطِينِي دَرَاهِمِي فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏أُرَاهُ قَالَ قَدْ كَذَبَ ‏ ‏لَقَدْ عَرَفُوا أَنِّي أَتْقَاهُمْ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏ ‏أَوْ قَالَ أَصْدَقُهُمْ حَدِيثًا ‏ ‏وَآدَاهُمْ لِلْأَمَانَةِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أن رسول الله ﷺ أمر بقتل ذي الطفيتين والأبتر وقال إنهما يطمسان البصر ويسقطان الولدالحديث السابقحديث اغفر لي ما أسررت وما أعلنت
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ أمر بقتل ذي الطفيتين والأبتر وقال إنهما يطمسان البصر ويسقطان الولد

الراوي: عائشة

حديث صحيح، سائبة -وهي مولاة الفاكه بن المغيرة- تقدم الكلام عليها في الرواية السالفة برقم (٢٤٠١٠) وقد توبعت، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه البغوي في "الجعديات" (١٦٠١) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اغفر لي ما أسررت وما أعلنت

الراوي: عائشة

إسناده صحيح على شرط مسلم، هلال بن يساف روى له مسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/٢٢٠ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن راهويه (١٦٠١) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٢٢٠، وفي "الكبرى" (٧١٠) ، والمروزي كما في "مختصر قيام الليل" ص٧٩ من طريق جرير، عن منصور، به. وقد اختلف فيه على منصور: فأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٢٣ عن عبيدة بن حميد، عن منصور، عن إبراهيم، عن عائشة. مرسلا. ولا يعل به، فإن من رفعه ثقة. وعبيدة بن حميد؛ قال الحافظ في "التقريب":…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أي العمل كان أحب إلى رسول الله ﷺ قالت الدائم

الراوي: مسروق

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (٢٤٦٢٨) غير أن شيخي أحمد هنا: هما محمد بن جعفر وروح بن عبادة. وأخرجه مختصرا أبو عوانة ٢/٣٠٥-٣٠٦ من طريق روح، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال لها عليك بالجوامع الكوامل

الراوي: عائشة

(١) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير جبر بن حبيب، فمن رجال ابن ماجه، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، وهو ثقة. أم كلثوم:= =هي بنت أبي بكر الصديق، ورد التصريح بنسبتها عند الحاكم، وقد رواه من طريق أحمد، وصرح بها كذلك عبد الصمد في الرواية التالية، وكذا سماها الحافظ في "أطراف المسند" ٩/٣٤١، وكذا نسبت في الرواية السالفة برقم (٢٥٠١٩) ، وهي من طريق عفان، عن حماد بن سلمة، عن جبر بن حبيب، عنها. وأخرجه الطيالسي (١٥٦٩) عن شعبة، بهذا الإسناد. واختلف فيه على شعبة: فرواه النضر بن شميل -كما عند إسحاق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يحب التيمن في شأنه كله

الراوي: عائشة

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (٢٤٦٢٧) غير أن شيخ أحمد هنا: هو محمد بن جعفر. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (٨٠) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد المئزر وشمر

الراوي: يزيد بن مرة

إسناده ضعيف لضعف جابر: وهو ابن في يزيد الجعفي، ويزيد بن مرة، ولجهالة لميس، وقد سلف الكلام عليهما في الرواية السالفة برقم (٢٤٣٩٠) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد سلف مختصرا برقم (٢٤٣٩٠) ، وانظر (٢٤١٣١) . قال السندي: قولها: تصنع الدهن: لعل المراد به عمل السحر في الدهن، بحيث إذا ادهنت هي، أو ادهن هو به تصير هي محبوبة ومقبولة عنده، والله تعالى أعلم. أميطي عنك تلك، أي: بعديها عنك، فلا تذكريها.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لقد عرفوا أني أتقاهم لله عز وجل أو قال أصدقهم حديثا وآداهم للأمانة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لقد عرفوا أني أتقاهم لله عز وجل أو قال أصدقهم حديثا وآداهم للأمانة؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث لقد عرفوا أني أتقاهم لله عز وجل أو قال أصدقهم حديثا وآداهم للأمانة باختصار؟

إسناده صحيح على شرط البخاري. عمارة بن أبي حفصة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عكرمة: هو مولى ابن عباس، وقد اثبت البخاري سماعه من عائشة، حيث أخرج له من روايته عنها. وأخرجه ابن راهويه (١٢٠٠) عن النضر، عن شعبة، به. وأخرجه الترمذي (١٢١٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٩٤، وفي "الكبرى" (٦٢٢٤) ، وعبد الله بن أحمد في زوائده على "الزهد" لأبيه ص٢٣، والحاكم في "المستدرك" ٢/٢٣-٢٤، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/٣٤٧ من طريق يزيد بن زريع، عن عمارة بن أبي حفصة، به. وجاء في روايتهم أن= فلانا هذا صاحب البز المف…

هل يوجد شرح لـ حديث لقد عرفوا أني أتقاهم لله عز وجل أو قال أصدقهم حديثا وآداهم للأمانة؟

شرح الحديث قوله: "ثوبين غليظين": الظاهر: ثوبان غليظان، فهذا على رأي من ينصب الجزأين بعد "إن". "إلى الميسرة": لعلها كانت متوقعة إلى أجل معلوم، وإلا فجهالة الأجل مفسدة عند أهل العلم. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏...