حديث نبويالحديث 1083 من 3018

حديث كان رسول الله ﷺ يقرأ هذه الآية الذين يأتون ما أتوا أو يؤتون ما أتوا

الراويأبي خلف
ابدأ القراءة
الكتابمسند النساء
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي خلف، أنه دخل مع عبيد بن عمير على عائشة، فسألها عبيد بن عمير: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الآية: " الذين يأتون ما أتوا " أو " يؤتون ما آتوا " فقالت: أيهما أحب إليك؟ فقال: والله لإحداهما أحب إلي من كذا وكذا، قالت: أيتهما؟ قال: " الذين يأتون ما أتوا " فقالت: أشهد لكذلك " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها، وكذاك أنزلت ولكن الهجاء حرف " (1) 25116- أبو خلف، مولى بني جمح أنه دخل مع عبيد بن عمير على أم المؤمنين عائشة، فذكر معناه (2)

معنى الحديث باختصار

(١) إسناده ضعيف، وهو مكرر (٢٤٦٤١) غير أن شيخ أحمد هنا: هو يزيد بن هارون. وأخرجه البخاري في "تاريخه" ٩/٢٨ (الكنى) عن مطر بن الفضل، عن يزيد بن هارون، سمع ابن جويرية، عن إسماعيل بن أمية، أخبرنا أبو خلف أنه دخل مع عبيد بن عمير على عائشة. فذكره. قال السندي: قوله: الذين يأتون . إلخ، الأول أن يكونا من الإتيان، والثاني أن يكونا من الإيتاء. (٢) إسناده ضعيف، وهو مكرر سابقه غير أن شيخ أحمد هنا هو عفان بن مسلم الصفار.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "الذين يأتون.
.
.
إلخ": الأول: أن يكونا من الإتيان، والثاني: أن يكونا من الإيتاء، وأحبهما أن يكونا من الإتيان؛ لما فيه من الدلالة على سعة الفضل، وقول عائشة مبني على عدم علمها بالقراءة الثانية، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِسْمَاعِيلَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي خَلَفٍ ‏ ‏أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ ‏ ‏عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ‏ ‏عَلَى ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏فَسَأَلَهَا ‏ ‏عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ ‏ ‏كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ الَّذِينَ يَأْتُونَ مَا أَتَوْا ‏ ‏أَوْ يُؤْتُونَ مَا أَتَوْا ‏ ‏فَقَالَتْ أَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ فَقَالَ وَاللَّهِ لَأَحَدُهُمَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كَذَا وَكَذَا قَالَتْ أَيَّتُهُمَا قَالَ ‏ ‏الَّذِينَ يَأْتُونَ مَا أَتَوْا فَقَالَتْ أَشْهَدُ لَكَذَلِكَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقْرَؤُهَا وَكَذَاكَ أُنْزِلَتْ وَلَكِنَّ الْهِجَاءَ حُرِّفَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ الْمَكِّيُّ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبُو خَلَفٍ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏بَنِي جُمَحٍ ‏ ‏أَنَّهُ دَخَلَ مَعَ ‏ ‏عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ‏ ‏عَلَى ‏ ‏أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ ‏ ‏فَذَكَرَ مَعْنَاهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث لما عرق وجد منها ريح الصوف فقذفها قال وأحسبه قد قالت كان يعجبه الريح الطيبةالحديث السابقحديث رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن المبتلى حتى يبرأ وعن الصبي حتى يعقل
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لما عرق وجد منها ريح الصوف فقذفها قال وأحسبه قد قالت كان يعجبه الريح الطيبة

الراوي: عائشة

إسناده صحيح، وهو مكرر (٢٥٠٠٣) غير أن شيخ أحمد هنا هو يزيد ابن هارون. وأخرجه إسحاق (١٣٢٦) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص ١٣ا-١١٤ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن المبتلى حتى يبرأ وعن الصبي حتى يعقل

الراوي: عائشة

إسناده جيد، وهو مكرر (٢٤٦٩٤) غير أن شيخ أحمد هنا: هو يزيد ابن هارون. وأخرجه ابن أبي شيبة مختصرا ٥/٢٦٨، وأبو داود (٤٣٩٨) ، وابن ماجه (٢٠٤١) من طريق يزيد، بهذا الإسناد. وعند أبي داود وابن ماجه: وعن الصبي حتى يكبر.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ لا تفنى أمتي إلا بالطعن والطاعون

الراوي: معاذة بنت عبد الله العدوية

إسناده جيد، جعفر بن كيسان من رجال "التعجيل"، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (٢٤٥٢٧) . وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير يحيى بن إسحاق- وهو السيلحيني- فمن رجال مسلم. وأخرجه بنحوه أبو يعلى (٤٦٦٤) من طريق معتمر بن سليمان، عن ليث - وهو ابن أبي سليم- عن صاحب له، عن عطاء، عن عائشة، به. وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم، ولجهالة شيخه. وأخرجه البزار (٣٠٤١) "زوائد" من طريق حفص -وهو ابن أبي سليمان- عن ليث، عن عطاء، عن عائشة، به. وهذا إسناد ضعيف أيضا لضعف حفص وليث، ولإسقاط شيخ ليث. وأخرجه الطبر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني أخاف أن يقول قائل ويتمنى متمن أنا أولى ويأبى الله عز وجل والمؤمنون إلا أبا بكر

الراوي: عائشة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وإبراهيم ابن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري. وأخرجه ابن سعد ٣/١٨٠، ومسلم (٢٣٨٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٠٨١) ، وابن حبان (٦٥٩٨) ، والبيهقي في "السنن" ٨/١٥٣، وفي "الدلائل" ٦/٣٤٣ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد، وساقه مسلم مختصرا في دعوة أبي بكر. وأخرجه ابن سعد ٢/٢٠٥-٢٠٦ عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن صالح، عن الزهري، قال: قالت عائمة: فذكره مرسلا. وأخرجه أبن سعد ٢/٢٢٥-٢٢٦، والبخاري (٥٦٦٦) و (٧٢١٧) ، وأبو= نعيم في "الح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن النبي ﷺ قال أعظم النساء بركة أيسرهن مئونة

الراوي: عائشة

إسناده ضعيف، وهو مكرر (٢٤٥٢٩) غير أن شيخ أحمد هنا: هو يزيد بن هارون. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/١٨٩، والنسائي في "الكبرى" (٩٢٧٤) ، والخطيب في "الموضح" ١/٢٩٧، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/١٨٦، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٣٥ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما

الراوي: عائشة

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن سليمان بن داود الهاشمي أخرج له أصحاب السنن والبخاري في "خلق أفعال العباد". إبراهيم= ابن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري. وأخرجه مختصرا ابن أبي داود في "المصاحف" ص١٠٠ من طريق أبي داود، عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا الحميدي (٢١٩) ، والبخاري (١٦٤٣) و (٤٨٦١) ، ومسلم (١٢٧٧) (٢٦١) و (٢٦٢) و (٢٦٣) ، والترمذي (٢٩٦٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٢٣٧-٢٣٨ و٢٣٨-٢٣٩، وفي "الكبرى" (٣٩٦٠) و (٣٩٦١) ، والفاكهي في "أخبار مكة" (١٤٠٥)…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان رسول الله ﷺ يقرأ هذه الآية الذين يأتون ما أتوا أو يؤتون ما أتوا؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث كان رسول الله ﷺ يقرأ هذه الآية الذين يأتون ما أتوا أو يؤتون ما أتوا؟

راوي الحديث هو أبي خلف.

ما معنى حديث كان رسول الله ﷺ يقرأ هذه الآية الذين يأتون ما أتوا أو يؤتون ما أتوا باختصار؟

(١) إسناده ضعيف، وهو مكرر (٢٤٦٤١) غير أن شيخ أحمد هنا: هو يزيد بن هارون. وأخرجه البخاري في "تاريخه" ٩/٢٨ (الكنى) عن مطر بن الفضل، عن يزيد بن هارون، سمع ابن جويرية، عن إسماعيل بن أمية، أخبرنا أبو خلف أنه دخل مع عبيد بن عمير على عائشة. فذكره. قال السندي: قوله: الذين يأتون . إلخ، الأول أن يكونا من الإتيان، والثاني أن يكونا من الإيتاء. (٢) إسناده ضعيف، وهو مكرر سابقه غير أن شيخ أحمد هنا هو عفان بن مسلم الصفار.

هل يوجد شرح لـ حديث كان رسول الله ﷺ يقرأ هذه الآية الذين يأتون ما أتوا أو يؤتون ما أتوا؟

شرح الحديث قوله: "الذين يأتون. . . إلخ": الأول: أن يكونا من الإتيان، والثاني: أن يكونا من الإيتاء، وأحبهما أن يكونا من الإتيان؛ لما فيه من الدلالة على سعة الفضل، وقول عائشة مبني على عدم علمها بالقراءة الثانية، والله تعالى أعلم. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ ‏ ‏أَخ...