حديث نبويالحديث 804 من 3018

حديث ألم تري إلى قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم عليه السلام

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابمسند النساء
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألم تري إلى قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم عليه السلام "، قالت: قلت: يا رسول الله، أفلا تردها على قواعد إبراهيم؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لولا حدثان قومك بالكفر "، قال عبد الله بن عمر، " فوالله لئن كانت عائشة سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر، إلا أن البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم عليه السلام إرادة أن يستوعب الناس الطواف بالبيت كله من وراء قواعد إبراهيم عليه السلام

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي أويس: وهو عبد الله ابن عبد الله بن أويس المدني، ثم إنه قد وهم في تسمية الراوي عن عائشة، فقال: عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر، وإنما هو عبد الله بن محمد بن أبي بكر، كما سيأتي برقم (٢٥٤٤٠) ، وقد نبه على ذلك الحافظ في "الفتح" ٣ / ٤٤٢، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن أبي العباس، فقد روى له النسائي، وهو ثقة. وسلف برقم (٢٤٢٩٧) . قال السندي: قوله: إرادة أن يستوعب، أي: استلام الركنين يقتضي المشي= في الطواف من عندهما، وهو يؤدي إلى ترك الاستيعاب.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "إرادة أن يستوعب": أي: استلام الركنين يقتضي المشي في الطواف من عندهما، وهو يؤدي إلى ترك الاستيعاب.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو أُوَيْسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ‏ ‏أَخْبَرَ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏أَلَمْ تَرَيْ إِلَى قَوْمِكِ حِينَ بَنَوْا ‏ ‏الْكَعْبَةَ ‏ ‏اقْتَصَرُوا ‏ ‏عَنْ قَوَاعِدِ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏عَلَيْهِ السَّلَام ‏ ‏قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا تَرُدُّهَا عَلَى قَوَاعِدِ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏لَوْلَا حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ‏ ‏فَوَاللَّهِ لَئِنْ كَانَتْ ‏ ‏عَائِشَةُ ‏ ‏سَمِعَتْ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَا أُرَى رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏تَرَكَ ‏ ‏اسْتِلَامَ ‏ ‏الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحَجَرَ إِلَّا أَنَّ ‏ ‏الْبَيْتَ ‏ ‏لَمْ يُتَمَّمْ عَلَى قَوَاعِدِ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏عَلَيْهِ السَّلَام ‏ ‏إِرَادَةَ أَنْ تَسْتَوْعِبَ النَّاسُ الطَّوَافَ ‏ ‏بِالْبَيْتِ ‏ ‏كُلِّهِ مِنْ وَرَاءِ قَوَاعِدِ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏عَلَيْهِ السَّلَام ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال رسول الله ﷺ ما من مصيبة يصاب بها المسلم إلا كفر بها عنه حتى الشوكة يشاكهاالحديث السابقحديث مرن أزواجكن أن يغسلوا عنهم أثر الغائط والبول فإنا نستحيي منهم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ ما من مصيبة يصاب بها المسلم إلا كفر بها عنه حتى الشوكة يشاكها

الراوي: عائشة

حديث صحيح، أبو أويس - وهو عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي، وإن كان ضعيفا متابع - وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير إبراهيم بن أبي العباس -شيخ الإمام أحمد- فقد روى له النسائي، وهو ثقة. وسلف برقم (٢٤٥٧٣) . وانظر (٢٤١١٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مرن أزواجكن أن يغسلوا عنهم أثر الغائط والبول فإنا نستحيي منهم

الراوي: عائشة

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبان: وهو ابن يزيد العطار فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري تعليقا، وقد توبع. وأخرجه الطبراني في "الشاميين" (١٢٨٣) من طريق عبد الله بن شوذب، عن يزيد الرشك، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١ / ١٥٤ عن ابن علية، عن يزيد الرشك عن معاذة، عن عائشة موقوفا. قلنا: قد رفعه قتادة ويزيد كما في هذه الرواية، وقد صححوا رفعه كما سلف في تخريج الرواية (٢٤٦٣٩) . وقد سلف برقم (٢٤٦٣٩) من طريق قتادة وحده.= قال السندي: قولها: فإنا نستحي منهم، أي: من ذكر هذا الأمر عندهم علة لأم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما مس رسول الله ﷺ بيده يد امرأة قط إلا أن يأخذ عليها فإذا أخذ عليها فأعطته قال اذهبي فقد بايعتك

الراوي: الزهري

حديث صحيح، أبو أويس - وهو عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي، وإن كان ضعيفا - قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن أبي العباس فمن رجال النسائي، وهو ثقة. وأخرجه ابن طهمان في "مشيخته" (٧٤) ، ومسلم (١٨٦٦) (٨٩) ، وأبو داود (٢٩٤١) ، وأبو عوانة ٤ / ٤٩٦ من طريق ابن وهب، كلاهما (ابن طهمان وابن وهب) عن مالك، عن الزهري، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٨ / ٦ عن معن بن عيسى، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصافح امرأة قط.= قال الدارقطني في "العلل"…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أرسل رسول الله ﷺ معي أخي فخرجت من الحرم فاعتمرت

الراوي: عيسى بن عبد الرحمن البجلي السلمي

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، والدة عيسى بن عبد الرحمن البجلي لم نقع لها على ترجمة، وبقية رجال الإسناد ثقات. وسيأتي مطولا برقم (٢٥٣٠٧) بإسناد صحيح.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما خير رسول الله ﷺ بين أمرين قط إلا اختار أيسرهما حتى يكون إثما فإذا كان إثما كان أبعد الناس منه

الراوي: الزهري

حديث صحيح. أبو أويس: هو عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي -وإن كان ضعيفا- قد توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير إبراهيم بن أبي العباس -، فقد روى له النسائي، وهو ثقة. وقد سلف مطولا برقم (٢٤٠٣٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان النبي ﷺ يباشرني وأنا حائض ويدخل معي في لحافي وأنا حائض ولكنه كان أملككم لإربه

الراوي: عائشة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسماع إسرائيل وهو ابن يونس ابن أبي إسحاق السبيعي من جده في غاية الإتقان للزومه إياه. أبو ميسرة: هو عمرو بن شرحبيل الهمداني. وأخرجه ابن راهويه في "مسنده" (١٥٩٤) عن النضر بن شميل، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١٠٤٧) ، والنسائي في "المجتبى" ١ / ٥١ و١٨٩، وفي "الكبرى" (٢٧٨) ، والدولابي في "الكنى والأسماء" ٢ / ١٣٥ - ١٣٦، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣ / ٣٧، والطبراني في "الأوسط" (٥١٥٠) والبيهقي في "السنن" ١ / ٣١٤، وابن عبد البر في "التمهيد" ٣ / ١٦٩ من طرق عن…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ألم تري إلى قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم عليه السلام؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث ألم تري إلى قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم عليه السلام؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث ألم تري إلى قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم عليه السلام باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي أويس: وهو عبد الله ابن عبد الله بن أويس المدني، ثم إنه قد وهم في تسمية الراوي عن عائشة، فقال: عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر، وإنما هو عبد الله بن محمد بن أبي بكر، كما سيأتي برقم (٢٥٤٤٠) ، وقد نبه على ذلك الحافظ في "الفتح" ٣ / ٤٤٢، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن أبي العباس، فقد روى له النسائي، وهو ثقة. وسلف برقم (٢٤٢٩٧) . قال السندي: قوله: إرادة أن يستوعب، أي: استلام الركنين يقتضي المشي= في الطواف من عندهما، وهو يؤدي إلى ترك الاستيعاب.

هل يوجد شرح لـ حديث ألم تري إلى قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم عليه السلام؟

شرح الحديث قوله: "إرادة أن يستوعب": أي: استلام الركنين يقتضي المشي في الطواف من عندهما، وهو يؤدي إلى ترك الاستيعاب. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو أُوَيْسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَالِمِ بْنِ عَبْ...