حديث نبويالحديث 785 من 3018

حديث ارفقي به فإن الرفق لا يخالط شيئا إلا زانه ولا يفارق شيئا إلا شانه

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابمسند النساء
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة، قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البادية إلى إبل الصدقة، فأعطى نساءه بعيرا بعيرا غيري، فقلت: يا رسول الله، أعطيتهن بعيرا بعيرا غيري، فأعطاني بعيرا آدما صعبا، لم يركب عليه، فقال: " يا عائشة، ارفقي به، فإن الرفق لا يخالط شيئا إلا زانه، ولا يفارق شيئا إلا شانه "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم، المقدام بن شريح: هو ابن هانئ، وهو وأبوه من رجال مسلم، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. الحسين: هو ابن محمد بن بهرام المروذي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه إسحاق بن راهويه (١٥٨٦) عن عبد الله بن موسى، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٢٤٣٠٧) . قال السندي: قولها: بعيرا آدما، أي: بين الأدمة، والأدمة في الإبل البياض مع سواد المقلتين، وتنوينه للتناسب بما قبله وما بعده وإلا فهو غير منصرف كأحمر.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "بعيرا آدما": أي: بين الأدمة، والأدمة في الإبل: البياض مع سواد المقلتين، وتنوينه للتناسب بما قبله وما بعده، وإلا فهو غير منصرف؛ كأحمر.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حُسَيْنٌ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْرَائِيلُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏ ‏خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِلَى ‏ ‏الْبَادِيَةِ ‏ ‏إِلَى إِبِلِ الصَّدَقَةِ فَأَعْطَى نِسَاءَهُ بَعِيرًا بَعِيرًا غَيْرِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطَيْتَهُنَّ بَعِيرًا بَعِيرًا غَيْرِي فَأَعْطَانِي بَعِيرًا ‏ ‏آدَدَ ‏ ‏صَعْبًا لَمْ يُرْكَبْ عَلَيْهِ فَقَالَ يَا ‏ ‏عَائِشَةُ ‏ ‏ارْفُقِي بِهِ فَإِنَّ الرِّفْقَ لَا يُخَالِطُ شَيْئًا إِلَّا زَانَهُ وَلَا يُفَارِقُ شَيْئًا إِلَّا ‏ ‏شَانَهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كان رسول الله ﷺ إذا صلى قائما ركع قائما وإذا صلى قاعدا ركع قاعداالحديث السابقحديث قال لي رسول الله ﷺ ناوليني الخمرة من المسجد قالت قلت إني حائض قال إن حيضك ليس بيدك
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ إذا صلى قائما ركع قائما وإذا صلى قاعدا ركع قاعدا

الراوي: عبد الله بن شقيق

إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الله بن شقيق من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حسين: هو ابن محمد بن بهرام المروذي، وجرير: هو ابن حازم، ومحمد: هو ابن سيرين. وقد سلف برقم (٢٤٠١٩) . وسيرد برقم (٢٤٨٢٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال لي رسول الله ﷺ ناوليني الخمرة من المسجد قالت قلت إني حائض قال إن حيضك ليس بيدك

الراوي: عائشة

حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (٢٤٧٩٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة

الراوي: سعد بن هشام

حديث صحيح، وهو مكرر (٢٤٦٠١) غير أن شيخ أحمد هنا: هو حسين بن محمد بن بهرام المروذي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان النبي ﷺ يغتسل من الجنابة ثم يأتي المسجد ورأسه يقطر وهو يريد الصوم ذلك اليوم

الراوي: عائشة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين: هو ابن محمد بن بهرام المروذي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وسماعه من جده في غاية الإتقان، للزومه إياه. وأخرجه إسحاق بن راهويه (١٥٥٧) عن يحيى بن آدم، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٢٤٧٠٥) . وانظر (٢٤٠٦٢) . قال السندي: قولها: ثم يأتي المسجد، أي: لصلاة الصبح، تريد تقرير أنه يغتسل بعد طلوع الفجر.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن النبي ﷺ أنه قال لا يمنع نقع ماء ولا رهو بئر

الراوي: عائشة

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، سوى أبي أويس، وهو عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي، فمن رجال أصحاب السنن، وأخرج له مسلم متابعة، وهو وإن كان ضعيفا قد توبع. حسين: هو ابن محمد المروذي، وعمرة: هي بنت عبد الرحمن الأنصارية أم أبي الرجال. وقد اختلف فيه على أبي الرجال في وصله وإرساله، وفصلنا القول فيه في الرواية السالفة برقم (٢٤٧٤١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سألوا رسول الله ﷺ عن الوصال فلعن الواصلة والمستوصلة

الراوي: عائشة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين: هو ابن محمد المروذي. وأخرجه الطيالسي (١٥٦٤) ، والبخاري (٥٩٣٤) ، ومسلم (٢١٢٣) (١١٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٨ / ١٤٦، وفي "الكبرى" (٩٣٧٨) ، وابن شيرويه في زياداته على "مسند ابن راهويه" (١٢٨٣) ، والبغوي في "الجعديات" (١١٧) ، وابن حبان (٥٥١٤) ، والطبراني في "الدعاء" (٢١٥٥) ، والبيهقي في "السنن" ٢ / ٤٢٦، وابن عبد البر في "التمهيد" ٧ / ٢١٨ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨ / ٤٨٩ - ٤٩٠ - ومن طريقه مسلم (٢١٢٣) (١١٧) - وابن حبان (٥٥١٦) من طريق يحيى بن…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ارفقي به فإن الرفق لا يخالط شيئا إلا زانه ولا يفارق شيئا إلا شانه؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند النساء من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث ارفقي به فإن الرفق لا يخالط شيئا إلا زانه ولا يفارق شيئا إلا شانه؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث ارفقي به فإن الرفق لا يخالط شيئا إلا زانه ولا يفارق شيئا إلا شانه باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم، المقدام بن شريح: هو ابن هانئ، وهو وأبوه من رجال مسلم، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. الحسين: هو ابن محمد بن بهرام المروذي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه إسحاق بن راهويه (١٥٨٦) عن عبد الله بن موسى، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٢٤٣٠٧) . قال السندي: قولها: بعيرا آدما، أي: بين الأدمة، والأدمة في الإبل البياض مع سواد المقلتين، وتنوينه للتناسب بما قبله وما بعده وإلا فهو غير منصرف كأحمر.

هل يوجد شرح لـ حديث ارفقي به فإن الرفق لا يخالط شيئا إلا زانه ولا يفارق شيئا إلا شانه؟

شرح الحديث قوله: "بعيرا آدما": أي: بين الأدمة، والأدمة في الإبل: البياض مع سواد المقلتين، وتنوينه للتناسب بما قبله وما بعده، وإلا فهو غير منصرف؛ كأحمر. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حُسَيْنٌ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْرَائِيلُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ ‏ ‏عَنْ...