حديث نبويالحديث 6025 من 11394

حديث إنما هي هذه الحجة ثم الزمن ظهور الحصر

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حج بنسائه، قال: " إنما هي هذه الحجة، ثم الزمن ظهور الحصر "

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن. وأخرجه الطيالسي (١٦٤٧) و (٢٣١٢) ، وابن سعد في "الطبقات" ٨/٥٥، وأبو يعلى (٧١٥٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٦٠٣) ، والبيهقي ٥/٢٢٨ من طرق عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وجاء عندهم زيادة: فكن يحججن إلا سودة بنت زمعة، وزينب بنت جحش، فإنهما كانتا تقولان: والله لا تحركنا دابة بعد أن سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسيأتي الحديث مع هذه الزيادة في مسند زينب بنت جحش ٦/٣٢٤ عن حجاج بن محمد المصيصي ويزيد بن هارون وإسحاق بن سليمان، عن ابن أبي ذئب، به. وأخرجه أبو يعل…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏صَالِحٍ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏التَّوْأَمَةِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَمَّا حَجَّ بِنِسَائِهِ قَالَ ‏ ‏إِنَّمَا هِيَ هَذِهِ الْحَجَّةُ ثُمَّ الْزَمْنَ ‏ ‏ظُهُورَ الْحُصْرِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث نعم الإبل الثلاثون يحمل على نجيبها وتعير أداتهاالحديث السابقحديث كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث نعم الإبل الثلاثون يحمل على نجيبها وتعير أداتها

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح، محمد بن شريك -هو المكي- ثقة روى له أبو داود، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/٣٢ عن وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٦٨٦٠) من طريق ابن جريح، عن عطاء، به موقوفا. وانظر ما سيأتي في آخر الحديث رقم (١٠٣٥٠) . وفي الباب عن سلمة بن الأكوع مرفوعا عند الطبراني في "الكبير" (٦٢٧٦) : "نعم الإبل الثلاثون يخرج منها في زكاتها واحدة، ويرحل منها في سبيل الله واحدة، ويمنح منها واحدة، وهي خير من الأربعين والخمسين والستين وال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان مجلسهم ترة عليهم يوم القيامة

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، صالح مولى التوأمة -وهو ابن نبهان- صدوق حسن الحديث، لكنه اختلط، ورواية سفيان -وهو الثوري- عنه بعد الاختلاط، لكن تابع سفيان محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب فيما سيأتي برقم (٩٨٤٣) ، وزياد بن سعد فيما سيأتي برقم (١٠٤٢٢) ، وعمارة بن غزية كما سيأتي في التخريج، وهم ممن رووا عن صالح قبل الاختلاط، ثم هو متابع، انظر ما سلف برقم (٩٠٥٢) . وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وأخرجه إسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي" (٥٤) ، والطبراني في "الدعاء" (١٩٢٣) ، وأبو نعيم في "الحلية"…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يأتي على الناس زمان يخير الرجل فيه بين العجز والفجور

الراوي: شيخ

إسناده ضعيف لجهالة الراوي المبهم عن أبي هريرة. وانظر (٧٧٤٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كونوا عباد الله إخوانا لا تعادوا ولا تباغضوا

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. وسيأتي برقم (١٠٠٦٨) . ولقوله: "كونوا عباد الله إخوانا، ولا تباغضوا . " انظر ما سلف برقم (٧٧٢٧) . ولقوله: "سددوا وقاربوا . " انظر ما سلف برقم (٧٣٨٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تصدق وأنت شحيح أو صحيح تأمل العيش وتخشى الفقر

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري. وأخرجه النسائي ٥/٦٨ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٧٤٨) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن سفيان، به. وانظر (٧١٥٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مقام أحدكم يعني في سبيل الله خير من عبادة أحدكم في أهله ستين سنة

الراوي: أبي هريرة

إسناده حسن، هشام بن سعد صدوق حسن الحديث. وأخرجه الترمذي (١٦٥٠) ، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (١٣٥) ، والبزار (١٦٥٢ - كشف الأستار) ، والحاكم ٢/٦٨، والبيهقي ٩/١٦٠ من طرق عن هشام بن سعد، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٠٧٨٦) ، وانظر ما سلف برقم (٩١٤٢) . ويشهد له حديث أبي أمامة الباهلي، سيأتي ٥/٢٦٦، وإسناده ضعيف. وفي باب قوله: "مقام أحدكم . " عن عمران بن حصين عند الدارمي (٢٣٩٦) ، والبزار (١٦٦٦) ، والحاكم ٢/٦٨، والبيهقي ٩/١٦١، وإسناده ضعيف. وفي باب قوله: "من قاتل في سبيل الله . " عن عمرو بن عبسة، سيأتي ٤/…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إنما هي هذه الحجة ثم الزمن ظهور الحصر؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إنما هي هذه الحجة ثم الزمن ظهور الحصر؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث إنما هي هذه الحجة ثم الزمن ظهور الحصر باختصار؟

إسناده حسن. وأخرجه الطيالسي (١٦٤٧) و (٢٣١٢) ، وابن سعد في "الطبقات" ٨/٥٥، وأبو يعلى (٧١٥٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٦٠٣) ، والبيهقي ٥/٢٢٨ من طرق عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وجاء عندهم زيادة: فكن يحججن إلا سودة بنت زمعة، وزينب بنت جحش، فإنهما كانتا تقولان: والله لا تحركنا دابة بعد أن سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسيأتي الحديث مع هذه الزيادة في مسند زينب بنت جحش ٦/٣٢٤ عن حجاج بن محمد المصيصي ويزيد بن هارون وإسحاق بن سليمان، عن ابن أبي ذئب، به. وأخرجه أبو يعل…

هل يوجد شرح لـ حديث إنما هي هذه الحجة ثم الزمن ظهور الحصر؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏صَالِحٍ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏التَّوْأَمَةِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَمَّا حَجَّ بِنِسَائِهِ قَالَ ‏ ‏إِنَّمَا هِيَ هَذِهِ الْحَجَّة...