حديث نبويالحديث 5426 من 11394

حديث من خبب خادما على أهلها فليس منا

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من خبب خادما على أهلها فليس منا، ومن أفسد امرأة على زوجها فليس منا "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، رجاله رجال الصحيح. وأخرجه الحاكم ٢/١٩٦، والبيهقي في "السنن" ٨/١٣، وفي "الشعب" (٥٤٣٢) و (١١١١٥) ، وفي "الآداب" (٧٤) من طريق الأحوص بن جواب، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/٣٩٦، وأبو داود (٢١٧٥) و (٥١٧٠) ، والبيهقي في "الشعب" (٥٤٣٣) من طريق زيد بن الحباب، والنسائي في "الكبرى" (٩٢١٤) ، وابن حبان (٥٦٨) و (٥٥٦٠) من طريق معاوية بن هشام، كلاهما عن عمار بن رزيق، به. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٧/٢٥٨٩، والخطيب في "تاريخه" ١١/١٢٣-١٢٤ من طريق هارون بن محمد، عن…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "من خبب خادما": خبب بخاء معجمة وموحدتين أولهما مشددة - ؛ أي: أفسد وخدع، وقال الحافظ السيوطي في "حاشية أبي داود": ورأيته في النسخة التي عندي بمثلثة آخره.
قلت: معناه قريب، لكن استعمال هذه المادة قد جاء النهي عنه، فاللفظ لا يخلو عن بعد، والمراد بالخادم: الجارية؛ ولذلك قال: "على أهلها"، واسم الخادم يطلق على الذكر والأنثى، والمراد بأهلها: أصحابها، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْجَوَّابِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَمَّارُ بْنُ زُرَيْقٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِكْرِمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏مَنْ ‏ ‏خَبَّبَ ‏ ‏خَادِمًا عَلَى أَهْلِهَا فَلَيْسَ مِنَّا وَمَنْ أَفْسَدَ امْرَأَةً عَلَى زَوْجِهَا فَلَيْسَ هُوَ مِنَّا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خانالحديث السابقحديث لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أتكلم به
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه مسلم (٥٩) (١١٠) ، والفريابي في "صفة المنافق" (٥) ، وأبو عوانة ١/٢١، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص ٣١ و٣٢، وابن حبان (٢٥٧) ، وابن منده (٥٣٠) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٦/٢٥٥، والبيهقي ٦/٢٨٨، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٣/٤٣٧، والبغوي (٣٦) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" ٤/٢١٩-٢٢٠ من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٠٩٢٥) . وانظر ما سلف برقم (٨٦٨٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أتكلم به

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، وهو على شرط مسلم. وأخرجه مسلم (١٣٢) (٢١٠) ، وأبو عوانة ١/٧٨-٧٩، وابن منده في "الإيمان" (٣٤٠) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٣٣٧) من طريق أبي الجواب، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٣٢) (٢١٠) ، وأبو داود الطيالسي (٢٤٠١) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٦٥٧) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" كما في "تحفة الأشراف" ٩/٣٥٧، وابن منده (٣٤١) و (٣٤٢) من طريق شعبة عن الأعمش، به. وأخرجه مسلم (١٣٢) (٢٠٩) ، وأبو داود (٥١١١) ، وابن أبي عاصم (٦٥٤) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٦٦٤) ، وأبو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله عز وجل كتب كتابا بيده لنفسه قبل أن يخلق السموات والأرض

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، شريك -وهو ابن عبد الله القاضي النخعي- وإن كان في حفظه شيء، متابع، وباقي رجال الإسناد رجال الصحيح. قوله: "بيده": زيادة منكرة في حديث الأعمش، تفرد بها شريك عنه، وهو سيىء الحفظ، وخالفه ثقتان حجتان فلم يذكراها في حديث الأعمش، أحدهما سفيان الثوري، وسيأتي حديثه عند المصنف برقم (١٠٠١٤) . والثاني أبو حمزة السكري، أخرج حديثه البخاري (٧٤٠٤) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ١/١٣٥. وقد وقعت هذه الزيادة أيضا في حديث عجلان عن أبي هريرة، وسيأتي الكلام عليها برقم (٩٥٩٧) . والحديث قد روي عن أبي هريرة من غير…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مر به فتى يجر إزاره فوكزه بحديدة

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة ميسور مولى قريش، وقد فات الحسينى وابن حجر ترجمته في "الإكمال" و"التعجيل" مع أنه من شرطهما. وقد أخرج الحديث مع القصة ابن ماجه (٣٥٧١) من طريق أبي سلمة، عن هريرة. وإسناده حسن. وسلف الحديث برقم (٩٠٠٤) من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن زياد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح، سليمان بن داود الهاشمي ثقة روى له أصحاب السنن، ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح. العلاء: هو ابن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة. وأخرجه الدارمي (٥١٣) ، ومسلم (٢٦٧٤) (١٦) ، وأبو داود (٤٦٠٩) ، والترمذي (٢٦٧٤) ، وأبو يعلى (٦٤٨٩) ، وابن حبان (١١٢) ، والبغوي في "شرح السنة" (١٠٩) ، والبيهقي في "الاعتقاد" ص ٢٣٠، واللالكائي (٦) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٢٠٦) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، عن العلاء بن عبد الرحمن، به. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (١١٣) عن ابن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما بين منبري وبين بيتي روضة من رياض الجنة

الراوي: أبي هريرة

(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسحاق فقد روى له مسلم في المتابعات وأصحاب السنن، وهو حسن الحديث إذا صرح بالتحديث كما هنا. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٨٧٨) من طريق زهير بن معاوية، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وللشطر الأول منه، وهو إلى قوله: "روضة من رياض الجنة"، انظر (٧٢٢٣) . وأما الشطر الثاني، فسيأتي برقم (١٠٨٣٩) ، وانظر ما سلف برقم (٧٢٥٣) . (2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، المسور بن رفاعة روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من خبب خادما على أهلها فليس منا؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث من خبب خادما على أهلها فليس منا؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث من خبب خادما على أهلها فليس منا باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، رجاله رجال الصحيح. وأخرجه الحاكم ٢/١٩٦، والبيهقي في "السنن" ٨/١٣، وفي "الشعب" (٥٤٣٢) و (١١١١٥) ، وفي "الآداب" (٧٤) من طريق الأحوص بن جواب، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/٣٩٦، وأبو داود (٢١٧٥) و (٥١٧٠) ، والبيهقي في "الشعب" (٥٤٣٣) من طريق زيد بن الحباب، والنسائي في "الكبرى" (٩٢١٤) ، وابن حبان (٥٦٨) و (٥٥٦٠) من طريق معاوية بن هشام، كلاهما عن عمار بن رزيق، به. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٧/٢٥٨٩، والخطيب في "تاريخه" ١١/١٢٣-١٢٤ من طريق هارون بن محمد، عن…

هل يوجد شرح لـ حديث من خبب خادما على أهلها فليس منا؟

شرح الحديث قوله : "من خبب خادما": خبب بخاء معجمة وموحدتين أولهما مشددة - ؛ أي: أفسد وخدع، وقال الحافظ السيوطي في "حاشية أبي داود": ورأيته في النسخة التي عندي بمثلثة آخره. قلت: معناه قريب، لكن استعمال هذه المادة قد جاء النهي عنه، فاللفظ لا يخلو عن بعد، والمراد بالخادم: الجارية؛ ول...