حديث نبويالحديث 5290 من 11394

حديث نهى عن بيع الغنائم حتى تقسم وعن بيع الثمرة حتى تحرز

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أنه نهى عن بيع الغنائم حتى تقسم، وعن بيع الثمرة حتى تحرز من كل عارض، وأن يصلي الرجل حتى يحتزم "

معنى الحديث باختصار

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الراوي عن أبي هريرة. وأخرجه أبو داود (٣٣٦٩) من طريق حفص بن عمر، والبيهقي ٢/٢٤٠ من طريق النضر بن شميل، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد. ورواية البيهقي مختصرة بالاحتزام فقط. وسيأتي الحديث برقم (٩٩٠٩) و (١٠١٠٥) . وللنهي عن بيع الثمرة حتى تحرز، انظر ما سلف برقم (٧٥٥٩) . وللنهي عن بيع المغانم حتى تقسم شاهد عن أبي سعيد الخدري، سيأتي في "المسند" ٣/٤٢. وإسناده ضعيف. وعن ابن عباس عند النسائي ٧/٣٠١، والحاكم ٢/٥٤٠، والبيهقي ٥/٣٣٨. وإسناده حسن. ويشهد لقصة الاحتزام حديث س…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "حتى تحرز": بتقديم المهملة على المعجمة؛ من الحرز؛ أي: تحتفظ، وقد جاء في المشاهير: "حتى يبدو صلاحها".
"حتى يحتزم ": بزاي معجمة؛ أي: يشد وسطه، وهو أمر بالتحزيم في الصلاة، وهو أن يشد ثوبه عليه؛ لأنهم ما كانوا أهل سراويل، ومن كان عليه إزار، وكان جيبه واسعا، ولم يشد وسطه، ربما انكشف عورته، كذا في "المجمع".
قلت: والظاهر أنهم كانوا يكتفون بالقمص؛ لقلة الثياب عندهم، فأمروا بذلك، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏بَهْزٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَزِيدِ بْنِ خُمَيْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَوْلًى ‏ ‏لِقُرَيْشٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّهُ ‏ ‏نَهَى عَنْ بَيْعِ الْغَنَائِمِ حَتَّى تُقْسَمَ وَعَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى ‏ ‏تُحْرَزَ ‏ ‏مِنْ كُلِّ ‏ ‏عَارِضٍ ‏ ‏وَأَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ حَتَّى ‏ ‏يَحْتَزِمَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث امسح رأس اليتيم وأطعم المسكينالحديث السابقحديث من صلى على جنازة فله قيراط ومن صلى عليها وتبعها فله قيراطان
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث امسح رأس اليتيم وأطعم المسكين

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف لانقطاعه، بين أبي عمران -وهو عبد الملك بن حبيب الجوني- وبين أبي هريرة رجل مبهم سقط من هذا الإسناد، وهو مثبت في الرواية السالفة برقم (٧٥٧٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من صلى على جنازة فله قيراط ومن صلى عليها وتبعها فله قيراطان

الراوي: الوليد بن عبد الرحمن

إسناده صحيح على شرط مسلم. الوليد بن عبد الرحمن: هو الجرشي الحمصي. وأخرجه الطيالسي (٢٥٨١) ، وابن أبي شيبة ٣/٣٢٠ من طريق شعبة، عن يعلى بن عطاء، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٧١٨٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أخذ من الأرض شبرا بغير حقه طوقه من سبع أرضين

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عمر بن أبي سلمة حسن الحديث في المتابعات، ضعيف عند التفرد، وباقي رجال الإسناد ثقات من رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الباهلي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وسيأتي الحديث من طريق صحيح عن أبي صالح عن أبي هريرة برقم (٩٠٤٤) ، ومن طريق عجلان عن أبي هريرة برقم (٩٥٨٢) . وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (٣٧٦٧) . وعن وائل بن حجر، سيأتي ٤/٣١٧.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط مسلم. بهز: هو ابن أسد العمي. وأخرجه مختصرا أبو عوانة ٤/٤٤٤ من طريق عارم محمد بن الفضل، عن حماد بن سلمة، به. وسيأتي الحديث بطوله برقم (٩٣٨٥) و (١٠٠٣٧) . ولقوله: "من أطاعني فقد أطاع الله . " انظر ما سلف برقم (٧٣٣٤) . ولقوله: "فإذا كبر فكبروا . " انظر ما سلف برقم (٧١٤٤) . ولقوله: "فإنه إذا وافق ذلك قول الملائكة غفر لكم"، انظر (٩٤٠١) و (٩٩٢٣) . قوله: "والأمير مجن": المجن هو الترس، ومعناه: يقي من خلفه الخطأ والزلل.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أيام التشريق هن أيام طعم

الراوي: أبي هريرة

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن كسابقه. وانظر (٧١٣٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أفطر يوما من رمضان في غير رخصة رخصها الله له فلن يقبل منه الدهر كله

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف لجهالة أبي المطوس وأبيه، واسم أبي المطوس يزيد، وقيل: عبد الله بن المطوس. وأخرجه أبو داود الطيالسي (٢٥٤٠) ، وإسحاق بن راهويه (٢٧٥) ، والدارمي (١٧١٥) ، وأبو داود (٢٣٩٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٢٨١) و (٣٢٨٢) و (٣٢٨٣) ، وابن خزيمة (١٩٨٧) و (١٩٨٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٥٢١) و (١٥٢٢) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٢٨، وفي "الشعب" (٣٦٥٣) و (٣٦٥٤) ، وابن حجر في "التغليق" ٣/١٧٠ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وليس في إسناد ابن راهويه والموضع الثاني من "المشكل" عمارة بن عمير. وسيأتي عند…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث نهى عن بيع الغنائم حتى تقسم وعن بيع الثمرة حتى تحرز؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث نهى عن بيع الغنائم حتى تقسم وعن بيع الثمرة حتى تحرز؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث نهى عن بيع الغنائم حتى تقسم وعن بيع الثمرة حتى تحرز باختصار؟

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الراوي عن أبي هريرة. وأخرجه أبو داود (٣٣٦٩) من طريق حفص بن عمر، والبيهقي ٢/٢٤٠ من طريق النضر بن شميل، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد. ورواية البيهقي مختصرة بالاحتزام فقط. وسيأتي الحديث برقم (٩٩٠٩) و (١٠١٠٥) . وللنهي عن بيع الثمرة حتى تحرز، انظر ما سلف برقم (٧٥٥٩) . وللنهي عن بيع المغانم حتى تقسم شاهد عن أبي سعيد الخدري، سيأتي في "المسند" ٣/٤٢. وإسناده ضعيف. وعن ابن عباس عند النسائي ٧/٣٠١، والحاكم ٢/٥٤٠، والبيهقي ٥/٣٣٨. وإسناده حسن. ويشهد لقصة الاحتزام حديث س…

هل يوجد شرح لـ حديث نهى عن بيع الغنائم حتى تقسم وعن بيع الثمرة حتى تحرز؟

شرح الحديث قوله : "حتى تحرز": بتقديم المهملة على المعجمة؛ من الحرز؛ أي: تحتفظ، وقد جاء في المشاهير: "حتى يبدو صلاحها". "حتى يحتزم ": بزاي معجمة؛ أي: يشد وسطه، وهو أمر بالتحزيم في الصلاة، وهو أن يشد ثوبه عليه؛ لأنهم ما كانوا أهل سراويل، ومن كان عليه إزار، وكان جيبه واسعا، ولم يشد...