حديث نبويالحديث 5183 من 11394

حديث لقد هممت أن آمر رجلا يؤم الناس ثم أتتبع هؤلاء الذين يتخلفون عن الصلاة في دورهم فأحرقها

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد، فرآهم عزين متفرقين، قال: فغضب غضبا شديدا ما رأيناه غضب غضبا أشد منه، قال: " والله، لقد هممت أن آمر رجلا يؤم الناس، ثم أتتبع هؤلاء الذين يتخلفون عن الصلاة في دورهم، فأحرقها عليهم " وربما قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٦٩، وفي "شرح مشكل الآثار" (٥٨٧٥) من طريق مالك بن إسماعيل النهدي، عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. وسيأتي من طريق عاصم بن بهدلة برقم (٩٣٨٣) و (١٠٨٠٣) و (١٠٩٣٥) ، ومن طريق الأعمش برقم (٩٤٨٦) و (١٠٢١٧) و (١٠٨٧٧) ، كلاهما عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة. وانظر ما سلف برقم (٧٣٢٨) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "عزين": بكسر عين مهملة وبزاي معجمة، معناه: متفرقين كما في الكتاب.
"لقد هممت": قاله لبيان أنه يريد اجتماع الناس بهذا الوجه، فكيف بهم التفرق إذا حضروا، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ‏ ‏قَالَ أَنْبَأَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَاصِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي صَالِحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِلَى الْمَسْجِدِ فَرَآهُمْ ‏ ‏عِزِينَ ‏ ‏مُتَفَرِّقِينَ قَالَ فَغَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا مَا رَأَيْنَاهُ غَضِبَ غَضَبًا أَشَدَّ مِنْهُ قَالَ وَاللَّهِ ‏ ‏لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلًا يَؤُمُّ النَّاسَ ثُمَّ أَتَتَبَّعَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَتَخَلَّفُونَ عَنْ الصَّلَاةِ فِي دُورِهِمْ فَأُحَرِّقَهَا عَلَيْهِمْ ‏ ‏وَرُبَّمَا قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الْمَسْجِدَ صَلَاةَ الْعِشَاءِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهمالحديث السابقحديث يا رسول الله إنك تواصل قال إني لست مثلكم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/١٢٢ و١٢/٣٧٤، ومسلم (٢١) (٣٥) ، وأبو داود (٢٦٤٠) ، وابن ماجه (٣٩٢٧) ، والترمذي (٢٦٠٦) ، والنسائي ٧/٧٩، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢١٣، وابن منده (٢٦) و (٢٨) ، والبيهقي ٣/٩٢ و٨/١٩ و١٩٦ و٩/١٨٢ من طرق عن الأعمش، عن أبي صالح، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٨١٦٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله إنك تواصل قال إني لست مثلكم

الراوي: أبي هريرة

صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير عاصم -وهو ابن بهدلة-، وروايته في "الصحيحين" مقرونة، وهو صدوق حسن الحديث. وانظر (٧٤٣٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اثنان هما كفر النياحة والطعن في النسب

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر -وهو ابن عياش- فمن رجال البخاري. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٨/٣٠٥-٣٠٦ من طريق أحمد بن يونس، عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (٦٦٢) من طريق جرير بن عبد الحميد، وبرقم (٦٦٣) ، والبيهقي ٤/٦٣ من طريق أبي معاوية، كلاهما عن الأعمش، به. وأخرجه ابن منده (٦٦١) من طريق عبد الله بن يحيى بن ميسرة، عن خلاد بن يحيى، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، به -ولفظه: "ثلاث لا يدعهن الناس: النياحة، والطعن في الأنساب، والعدوى: جر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال إن هلاك العرب بيدي فتية من قريش

حديث حسن، والرجل المبهم من بني غاضرة: هو يزيد بن شريك العامري، جاء مسمى هكذا في الرواية الآتية برقم (١٠٩٢٧) ، ومسمى غير منسوب في الرواية الآتية برقم (١٠٧٣٧) . وبنو غاضرة هم من بني عامر، ويزيد هذا لم نقف له على ترجمة، وفي طبقته يزيد بن شريك بن طارق التيمي الكوفي من تيم الرباب، وهو ثقة من رجال الشيخين. ويشهد للشطر الأول من الحديث حديث أبي حازم عن أبي هريرة السالف برقم (٨٦٢٧) ، ولفظه: "ويل للأمراء، ويل للعرفاء، ويل للأمناء، ليتمنين أقوام يوم القيامة أن ذوائبهم كانت معلقة بالثريا، يتذبذبون بين السم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يؤت بالموت يوم القيامة كبشا أملح

الراوي: أبي هريرة

(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي- روى له البخاري مقرونا، ومسلم متابعة، وأصحاب السنن، وهو حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وسيأتي مكررا برقم (١٠٦٥٦) ، وانظر (٧٥٤٦) . (2) صحيح، وهذا إسناد حسن، عاصم -وهو ابن بهدلة- حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ١٦/٨٨ عن عبيد بن أسباط بن محمد، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. وسيأتي من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة برقم (٩٤٤٩) ، ومكررا برقم (١٠٦٥٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أوشك الرجل أن يتمنى أنه خر من الثريا

الراوي: رجل من بني غاضرة

حديث حسن، والرجل المبهم من بني غاضرة: هو يزيد بن شريك العامري، جاء مسمى هكذا في الرواية الآتية برقم (١٠٩٢٧) ، ومسمى غير منسوب في الرواية الآتية برقم (١٠٧٣٧) . وبنو غاضرة هم من بني عامر، ويزيد هذا لم نقف له على ترجمة، وفي طبقته يزيد بن شريك بن طارق التيمي الكوفي من تيم الرباب، وهو ثقة من رجال الشيخين. ويشهد للشطر الأول من الحديث حديث أبي حازم عن أبي هريرة السالف برقم (٨٦٢٧) ، ولفظه: "ويل للأمراء، ويل للعرفاء، ويل للأمناء، ليتمنين أقوام يوم القيامة أن ذوائبهم كانت معلقة بالثريا، يتذبذبون بين السم…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لقد هممت أن آمر رجلا يؤم الناس ثم أتتبع هؤلاء الذين يتخلفون عن الصلاة في دورهم فأحرقها؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لقد هممت أن آمر رجلا يؤم الناس ثم أتتبع هؤلاء الذين يتخلفون عن الصلاة في دورهم فأحرقها؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث لقد هممت أن آمر رجلا يؤم الناس ثم أتتبع هؤلاء الذين يتخلفون عن الصلاة في دورهم فأحرقها باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٦٩، وفي "شرح مشكل الآثار" (٥٨٧٥) من طريق مالك بن إسماعيل النهدي، عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. وسيأتي من طريق عاصم بن بهدلة برقم (٩٣٨٣) و (١٠٨٠٣) و (١٠٩٣٥) ، ومن طريق الأعمش برقم (٩٤٨٦) و (١٠٢١٧) و (١٠٨٧٧) ، كلاهما عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة. وانظر ما سلف برقم (٧٣٢٨) .

هل يوجد شرح لـ حديث لقد هممت أن آمر رجلا يؤم الناس ثم أتتبع هؤلاء الذين يتخلفون عن الصلاة في دورهم فأحرقها؟

شرح الحديث قوله : "عزين": بكسر عين مهملة وبزاي معجمة، معناه: متفرقين كما في الكتاب. "لقد هممت": قاله لبيان أنه يريد اجتماع الناس بهذا الوجه، فكيف بهم التفرق إذا حضروا، والله تعالى أعلم. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ‏ ‏قَالَ أَنْبَأَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْ...