حديث نبويالحديث 5063 من 11394

حديث الصلح جائز بين المسلمين

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الصلح جائز بين المسلمين "

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن لأجل كثير بن زيد الأسلمي والوليد بن رباح، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه البيهقي ٦/٦٤-٦٥ من طريق منصور بن سلمة أبي سلمة الخزاعي، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٥٩٤) ، والدارقطني ٣/٢٧، والحاكم ٢/٤٩ من طريق ابن وهب، وابن حبان (٥٠٩١) من طريق مروان بن محمد الطاطري، كلاهما عن سليمان بن بلال، به. وزادوا في أوله غير ابن حبان: "المسلمون على شروطهم"، وزاد ابن حبان وحده في آخره: "إلا صلحا أحل حلالا أوحرم حراما" وأخرجه أبو داود (٣٥٩٤) ، ومن طريقه البيهقي ٦/٦٥ من طريق مروان بن محمد الطاط…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "الصلح جائز بين المسلمين"؛ أي: جار بينهم يجب عليهم الأخذ به، وقد جاء الاستثناء؛ أي: "إلا صلحا حرم حلالا، أو أحل حراما".

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْخُزَاعِيُّ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏الصُّلْحُ ‏ ‏جَائِزٌ ‏ ‏بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث جزوا الشوارب واعفوا اللحى وخالفوا المجوسالحديث السابقحديث الجرس مزمار الشيطان
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث جزوا الشوارب واعفوا اللحى وخالفوا المجوس

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه البيهقي ١/١٥٠ من طريق يحيى بن صالح، عن سليمان بن بلال، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٦٠) ، وأبو عوانة ١/١٨٨، والطحاوي ٤/٢٣٠ من طريق محمد بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرحمن، به -وليس فيه عند الطحاوي "وخالفوا المجوس". وانظر (٨٧٧٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الجرس مزمار الشيطان

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" ١٣/٧٠ من طريق أبي سلمة الخزاعي، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٢٥٥٦) ، وابن خزيمة (٢٥٥٤) ، وابن حبان (٤٧٠٤) ، والحاكم ١/٤٤٥، والبيهقي ٥/٢٥٣ من طرق عن سليمان بن بلال، به. وصححه الحاكم على شرط مسلم، وذكر أنه لم يخرجه، فوهم، فالحديث في "صحيحه" برقم (٢١١٤) من طريق إسماعيل بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرحمن، وسيأتي من هذا الطريق عند المصنف برقم (٨٨٥١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا دخل البصر فلا إذن

الراوي: أبي هريرة

إسناده حسن لأجل كثير بن زيد الأسلمي والوليد بن رباح. وحسنه الحافظ ابن حجر في "الفتح" ١١/٢٤. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١٠٨٩) من طريق أبي بكر بن أبي أويس، وأبو داود (٥١٧٣) ، والبيهقي ٨/٣٣٩ من طريق ابن وهب، كلاهما عن سليمان بن بلال، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الأدب" (١٠٨٢) من طريق سفيان بن حمزة، والطبراني في "الأوسط" (١٣٩٤) من طريق الوليد بن خيرة، كلاهما عن كثير بن زيد، به. وفي الباب عن ثوبان رفعه: "لا يحل لامرىء من المسلمين أن ينظر في جوف بيت امرىء حتى يستأذن، فإن نظر فقد دخل"، وهو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا ينبغي للصديق أن يكون لعانا

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط مسلم. الخزاعي: منصور بن سلمة، وسليمان: هو ابن بلال، والعلاء: هو ابن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة. وهو مكرر (٨٤٤٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأيت عمرو بن عامر يجر قصبه في النار

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشبخين. الخزاعي: هو منصور بن سلمة، ويزيد بن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الأوائل" (٤٥) ، والطبري في "تفسيره" ٧/٨٦، وأبو عوانة في صفة النار كما في "إتحاف المهرة" ٥/ورقة ١٧٨، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٤٧٩) ، وابن حبان (٦٢٦٠) ، والطبراني في "الأوائل" (١٩) ، والبيهقي ١٠/٩-١٠، وابن حجر في "تغليق التعليق" ٤/٢٠٧ من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وعلقه البخاري بإثر الحديث (٤٦٢٣) ، فقال: ورواه ابن الهاد عن ابن شهاب، عن سعيد،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما ينبغي لذي الوجهين أن يكون أمينا

الراوي: أبي هريرة

إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الصحيح غير ابن عجلان -وهو محمد- فقد روى له مسلم متابعة، وهو صدوق قريب من الثقة. وأخرجه الخرائطي في "مساوىء الأخلاق" (٢٩١) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/٢٤٦، وفي "الآداب" (٣٧٧) ، وفي "الشعب" (٤٨٨٠) من طريق أبي سلمة منصور بن سلمة الخزاعي، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٣١٣) عن خالد بن مخلد، وابن عبد البر في "التمهيد" ٨/٢٦١-٢٦٢ من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني، كلاهما عن سليمان بن بلال، عن عبيد الله بن سلمان الأغر، به. ولم يذكرا فيه محمد بن عجلان. ولسليمان…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث الصلح جائز بين المسلمين؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث الصلح جائز بين المسلمين؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث الصلح جائز بين المسلمين باختصار؟

إسناده حسن لأجل كثير بن زيد الأسلمي والوليد بن رباح، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه البيهقي ٦/٦٤-٦٥ من طريق منصور بن سلمة أبي سلمة الخزاعي، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٥٩٤) ، والدارقطني ٣/٢٧، والحاكم ٢/٤٩ من طريق ابن وهب، وابن حبان (٥٠٩١) من طريق مروان بن محمد الطاطري، كلاهما عن سليمان بن بلال، به. وزادوا في أوله غير ابن حبان: "المسلمون على شروطهم"، وزاد ابن حبان وحده في آخره: "إلا صلحا أحل حلالا أوحرم حراما" وأخرجه أبو داود (٣٥٩٤) ، ومن طريقه البيهقي ٦/٦٥ من طريق مروان بن محمد الطاط…

هل يوجد شرح لـ حديث الصلح جائز بين المسلمين؟

شرح الحديث قوله : "الصلح جائز بين المسلمين"؛ أي: جار بينهم يجب عليهم الأخذ به، وقد جاء الاستثناء؛ أي: "إلا صلحا حرم حلالا، أو أحل حراما". الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْخُزَاعِيُّ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏...