حديث نبويالحديث 5028 من 11394

حديث كان المجتهد لا يزال يرى على الآخر ذنبا فيقول ويحك أقصر فيقول المذنب خلني وربي

الراويضمضم بن جوس الهفاني
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ضمضم بن جوس الهفاني، سمع أبا هريرة، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " كان في بني إسرائيل رجلان، أحدهما مجتهد في العبادة، والآخر مسرف على نفسه، وكانا متآخيين، فكان المجتهد لا يزال يرى على الآخر ذنبا، فيقول: ويحك أقصر، فيقول المذنب: خلني وربي " فذكر مثل حديث أبي عامر

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن، عكرمة بن عمار صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث. وحديث أبي عامر بتمامه سلف برقم (٨٢٩٢) ، وانظر تعليقنا عليه. قوله: "أقصر"، قال السندي: بفتح الهمزة من الإقصار، وهو الكف عن الشيء مع القدرة عليه، فإن عجز عنه تقول: قصرت عنه، بلا ألف.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "ويحك أقصر"؛ بفتح الهمزة: من الإقصار، وهو الكف عن الشيء مع القدرة عليه، فإن عجز عنه تقول: قصرت عنه، بلا ألف.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الصَّمَدِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏ضَمْضَمُ بْنُ جَوْسٍ الْهِفَّانِيُّ ‏ ‏سَمِعَ ‏ ‏أَبَا هُرَيْرَةَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏كَانَ فِي ‏ ‏بَنِي إِسْرَائِيلَ ‏ ‏رَجُلَانِ أَحَدُهُمَا مُجْتَهِدٌ فِي الْعِبَادَةِ وَالْآخَرُ مُسْرِفٌ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَا مُتَآخِيَيْنِ فَكَانَ الْمُجْتَهِدُ لَا يَزَالُ يَرَى عَلَى الْآخَرِ ذَنْبًا فَيَقُولُ ‏ ‏وَيْحَكَ ‏ ‏أَقْصِرْ فَيَقُولُ الْمُذْنِبُ ‏ ‏خَلِّنِي ‏ ‏وَرَبِّي فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ ‏ ‏أَبِي عَامِرٍ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث لو آمن عشرة من أحبار اليهود آمنوا بي كلهمالحديث السابقحديث ليس شيء أكرم على الله من الدعاء
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لو آمن عشرة من أحبار اليهود آمنوا بي كلهم

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، أبو هلال -واسمه محمد بن سليم الراسبي وإن كان فيه ضعف- متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد: هو ابن سيرين. وانظر (٨٥٥٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس شيء أكرم على الله من الدعاء

الراوي: أبي هريرة

إسناده قابل للتحسين من أجل عمران -وهو ابن داور القطان-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وهو في "مسند الطيالسي" (٣٥٨٥) ، ومن طريق الطيالسي أخرجه ابن ماجه (٣٨٢٩) ، والترمذي (٣٣٧٠) ، والحاكم ١/٤٩٠، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (٣) . وقال الترمذي: حديث حسن غريب. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي! وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٧١٢) ، والعقيلي في "الضعفاء" ٣/٣٠١، وابن حبان (٨٧٠) ، والطبراني في "الأوسط" (٢٥٤٤) و (٣٧١٨) ، وفي "الدعاء" (٢٨) ، وابن عدي في "الكامل" ٥/١٧٤٢، والحاكم ١/٤٩٠، والقضاعي في "مسند الش…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم أنت ربها وأنت خلقتها وأنت هديتها للإسلام وأنت قبضت روحها

الراوي: علي بن شماخ

إسناده ضعيف، وسلف الكلام عليه عند الحديث (٧٤٧٧) . وأخرجه أبو داود (٣٢٠٠) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٣/١٢٤، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (١٠٧٨) ، والدولابي في "الكنى والأسماء" ١/١٣٩، والطبراني في "الدعاء" (١١٨٥) ، والبيهقي ٤/٤٢، والمزي في ترجمة علي بن شماخ من "تهذيب الكمال" ٢٠/٤٦٣ من طرق عن عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإسناد. ولم يسق الدولابي لفظه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بناء الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، عمران -وهو ابن داور القطان- متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح غير العلاء بن زياد العدوي، فقد روى له النسائي وابن ماجه وهو ثقة. وأخرجه البزار (٣٥٠٩- كشف الأستار) من طريق أبي داود الطيالسي، بهذا الإسناد، زاد فيه: "وملاطها المسك". وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٢٥٥٣) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/٢٤٨، وفي "صفة الجنة" (١٣٧) من طريق عمرو بن مرزوق، عن عمران القطان، به. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٢/٢٤٩، والبيهقي في "البعث والنشور" (٢٥٧) من طريق محمد بن المنهال، عن يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أطفئوا السرج وأغلقوا الأبواب وخمروا الطعام والشراب

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن الحسن لم يسمع من أبي هريرة. يونس: هو ابن عبيد. وسيأتي برقم (٨٨٠٠) بسند صحيح من طريق أبي صالح عن أبي هريرة، قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بتغطية الوضوء، وإيكاء السقاء، وإكفاء الإناء. وفي الباب عن جابر عند البخاري (٣٢٨٠) ، ومسلم (٢٠١٠) ، وسيأتي ٣/٣٠١. وعن أبي موسى عبد البخاري (٦٢٩٤) ، ومسلم (٢٠١٤) ، وسيأتي ٤/٣٩٩. وعن عبد الله بن سرجس، سيأتي ٥/٨٢. وعن أبي أمامة، سيأتي ٥/٢٦٢. قوله: "خمروا"، أي: غطوا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تصلي الملائكة على نائحة

الراوي: أبي هريرة

إسناده قابل للتحسين، أبو مراية -واسمه عبد الله بن عمرو- روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/٣١، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح غير عمران -وهو ابن داور القطان- فقد روى له أصحاب السنن، وهو ممن يعتبر بحديثه. سليمان بن داود: هو الطيالسي. وهو في "مسند الطيالسي" (٢٤٥٧) ، ومن طريقه أخرجه أبو يعلى (٦١٣٧) . وتحرف عمران في "مسند الطيالسي" إلى: أبي عمران، وسقط "قتادة" من إسناد أبي يعلى المطبوع. وانظر ما سلف برقم (٧٥٦٠) . قوله: "لا تصلي الملائكة"، قال السندي: أي: كما تصلي على سائر المؤمنين، قال تعالى…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان المجتهد لا يزال يرى على الآخر ذنبا فيقول ويحك أقصر فيقول المذنب خلني وربي؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث كان المجتهد لا يزال يرى على الآخر ذنبا فيقول ويحك أقصر فيقول المذنب خلني وربي؟

راوي الحديث هو ضمضم بن جوس الهفاني.

ما معنى حديث كان المجتهد لا يزال يرى على الآخر ذنبا فيقول ويحك أقصر فيقول المذنب خلني وربي باختصار؟

إسناده حسن، عكرمة بن عمار صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث. وحديث أبي عامر بتمامه سلف برقم (٨٢٩٢) ، وانظر تعليقنا عليه. قوله: "أقصر"، قال السندي: بفتح الهمزة من الإقصار، وهو الكف عن الشيء مع القدرة عليه، فإن عجز عنه تقول: قصرت عنه، بلا ألف.

هل يوجد شرح لـ حديث كان المجتهد لا يزال يرى على الآخر ذنبا فيقول ويحك أقصر فيقول المذنب خلني وربي؟

شرح الحديث قوله : "ويحك أقصر"؛ بفتح الهمزة: من الإقصار، وهو الكف عن الشيء مع القدرة عليه، فإن عجز عنه تقول: قصرت عنه، بلا ألف. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الصَّمَدِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏ضَمْضَمُ بْنُ جَوْسٍ الْهِفَّانِي...