حديث نبويالحديث 4902 من 11394

حديث إذا توضأ أحدكم فليستنثر فإن الشيطان يبيت على خياشيمه

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " إذا توضأ أحدكم فليستنثر، فإن الشيطان يبيت على خياشيمه "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة -وإن كان سيئ الحفظ- متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي، ومحمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث التيمي. وأخرجه البخاري (٣٢٩٥) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٦٧، وفي "الكبرى" (٩٦) ، والبيهقي ١/٤٩، والبغوي (٢١٢) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، ومسلم (٢٣٨) (٢٣) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، وابن خزيمة (١٤٩) من طريق يحيى بن أيوب، ثلاثتهم عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، بهذا الإسناد -و…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "فليستنثر": قيل: من استنثر؛ إذا حرك النثرة، وهي طرف الأنف.
"يبيت على خياشيمه ": في "المجمع ": الخيشوم: أعلى الأنف، وقيل: كله، وكونه مبيت الشيطان إما حقيقة؛ لأنه أحد منافذ الجسم التي يتوصل منها إلى القلب، وإما مجاز؛ فإن ما ينعقد فيه من الغبار والرطوبة قذرات توافق الشيطان.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَسَنٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ لَهِيعَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ الْهَادِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ ‏ ‏فَلْيَسْتَنْثِرْ ‏ ‏فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَبِيتُ عَلَى ‏ ‏خَيَاشِيمِهِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا التي أقيمتالحديث السابقحديث من أدرك رمضان وعليه من رمضان شيء لم يقضه لم يتقبل منه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا التي أقيمت

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف، ابن لهيعة سيىء الحفظ، وأبو تميم الزهري لم يرو عنه غير عياش بن عباس، قال الحافظ في "تعجيل المنفعة" ص ٤٧٠ بعد أن نقل عن الحسيني أنه مجهول: قد ذكره الحافظ أبو أحمد فيمن لم يعرف اسمه، وكذا ذكره ابن يونس في "تاريخ علماء مصر"، ولم يعرفا من حاله بشيء. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤١٢٨) و (٤١٢٩) من طريق الليث بن سعد، عن عبد الله بن عياش بن عباس القتباني، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٧٢، والطبراني في "الأوسط" (٨٦…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أدرك رمضان وعليه من رمضان شيء لم يقضه لم يتقبل منه

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف، ابن لهيعة سيئ الحفظ، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة، وعبد الله بن رافع: هو المخزومي المدني. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٣٣٠٨) من طريق عبد الله بن يوسف، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد -ولفظه: "من أدركه رمضان، وعليه رمضان آخر لم يقضه، لم يتقبل منه"، وقال: لا يروى هذا الحديث عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة. قوله: "لم يتقبل منه"، قال السندي: أي صم الذى أدركه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من قال مثل ما قال هذا يقينا دخل الجنة

الراوي: النضر بن سفيان الدؤلي

حديث صحيح، وهذا إسناد محتمل للتحسين، علي بن خالد الدؤلي روى له النسائي ووثقه، وذكره ابن حبان في "الثقات"، والنضر بن سفيان روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ويقال: إن له إدراكا، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه المزي في ترجمة علي بن خالد من "تهذيب الكمال" ٢٠/٤٢٠ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٢/٢٤، وابن حبان (١٦٦٧) ، والحاكم ١/٢٠٤ من طرق عن عبد الله بن وهب، به. وعند ابن حبان: بتلعات النخل، وليس في رواية النسائي والحاكم هذا الحرف. وعلقه البخا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما

الراوي: أبي هريرة

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي معشر -وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي-، ولجهالة أبي وهب مولى أبي هريرة فقد روى عنه اثنان: أبو معشر وهو ضعيف، وجميل بن بشر أورده ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٢/٥١٩ وجهله، وأبو وهب ذكره ابن سعد في "الطبقات" (٥٦) ، وقال: كان قليل الحديث. وهذا الحديث تفرد به الإمام أحمد. وفي باب تحريم الخمر ثلاث مرات حديث عمر بن الخطاب الذى سلف في "المسند" برقم (٣٧٨) . وعن ابن عمر عند الطيالسي (١٩٥٧) ، وعند الطبري في "التفسير" ٢/٣٦١، وسنده ضعيف. وعن الشعبي وقتادة والسدي وغيرهم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث منتظر الصلاة من بعد الصلاة كفارس اشتد به فرسه في سبيل الله

الراوي: أبي هريرة

إسناده حسن، نافع بن سليمان، وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: صدوق، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن مهران، فقد روى له مسلم في "صحيحه" حديثا واحدا، وروى عنه جمع، وقال أبو حاتم: صالح، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الدارقطني: يعتبر به. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٨١٤٠) من طريق ابن لهيعة، عن نافع بن سليمان، عن يحيى بن سليم، عن عبد الرحمن بن مهران، بهذا الإسناد. فأدخل يحيى بن سليم بين نافع وعبد الرحمن. وقال: لم يرو هذا الحديث عن عبد الرحمن بن مهران إلا يحيى بن سليم، ولا عن يحيى إلا ن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لن يستحل هذا البيت إلا أهله فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب

الراوي: سعيد بن سمعان

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن سمعان، فقد روى له البخاري في "القراءة خلف الإمام" وأصحاب السنن غير ابن ماجه، وهو ثقة. وانظر (٧٩١٠) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا توضأ أحدكم فليستنثر فإن الشيطان يبيت على خياشيمه؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إذا توضأ أحدكم فليستنثر فإن الشيطان يبيت على خياشيمه؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث إذا توضأ أحدكم فليستنثر فإن الشيطان يبيت على خياشيمه باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة -وإن كان سيئ الحفظ- متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي، ومحمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث التيمي. وأخرجه البخاري (٣٢٩٥) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٦٧، وفي "الكبرى" (٩٦) ، والبيهقي ١/٤٩، والبغوي (٢١٢) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، ومسلم (٢٣٨) (٢٣) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، وابن خزيمة (١٤٩) من طريق يحيى بن أيوب، ثلاثتهم عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، بهذا الإسناد -و…

هل يوجد شرح لـ حديث إذا توضأ أحدكم فليستنثر فإن الشيطان يبيت على خياشيمه؟

شرح الحديث قوله : "فليستنثر": قيل: من استنثر؛ إذا حرك النثرة، وهي طرف الأنف. "يبيت على خياشيمه ": في "المجمع ": الخيشوم: أعلى الأنف، وقيل: كله، وكونه مبيت الشيطان إما حقيقة؛ لأنه أحد منافذ الجسم التي يتوصل منها إلى القلب، وإما مجاز؛ فإن ما ينعقد فيه من الغبار والرطوبة قذرات توافق...