حديث نبويالحديث 4665 من 11394

حديث إن الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يصعد إلى الله إلا طيب ، فإن الله يقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبها، كما يربي أحدكم فلوه، حتى تكون مثل الجبل "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٤٢٥ من طريق أبي النضر وحده، بهذا الإسناد. وعلقه البخاري بإثر الحديثين (١٤١٠) و (٧٤٣٠) من طريق ورقاء. وأخرجه الدارمي (١٦٧٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٧٣٥) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ١/١٤٥-١٤٦ و١٤٧، والدارقطني في "الصفات" (٥٦) من طريق يحيى بن سعيد، عن سعيد بن يسار، به. وأخرجه ابن خزيمة ١/١٤٧ من طريق يحيى بن سعيد، عن سعيد بن يسار، به، موقوفا. وسيأتي الحديث برقم (٩٤٢٣) و (٩٥٦٥) من طريق ابن عجلان، و (١٠٩٤٥) من طريق سعيد المقبري، كلاهما…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "بعدل تمرة": بفتح عين أو كسرها؛ أي: بمثلها.
"طيب ": حلال.
"ولا يصعد"؛ أي: لا يرتفع إلى محل القبول، جملة معترضة؛ لبيان أنه لا ثواب في غير الحلال، لا أن ثوابه دون هذا الثواب.
"يقبلها": من القبول، والمراد بهذا: الرضا به، وقد سبق تحقيقه.
"فلوه ": بفتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو؛ المهر.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو النَّضْرِ ‏ ‏وَحَسَنُ بْنُ مُوسَى ‏ ‏قَالَا ثَنَا ‏ ‏وَرْقَاءُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏مَنْ تَصَدَّقَ بِعَدْلِ تَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ وَلَا يَصْعَدُ إِلَى اللَّهِ إِلَّا الطَّيِّبُ فَإِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُهَا بِيَمِينِهِ ثُمَّ ‏ ‏يُرَبِّيهَا لِصَاحِبِهَا كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ ‏ ‏فَلُوَّهُ ‏ ‏حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ الْجَبَلِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطيرالحديث السابقحديث اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إبراهيم بن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه مسلم (٢٨٤٠) (٢٧) ، وأبو يعلى (٥٨٩٦) ، وابن عدي في "الكامل" ٢/٢٤٨ من طريق أبي النضر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٣٩١) عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة، أو أبي سلمة -شك أبو داود-، عن أبي هريرة. وانظر ما بعده. قوله: "مثل أفئدة الطير"، قال السندي: أي: في الرقة والضعف.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البغوي (٣٩٣٣) من طريق أبي النضر، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٨٨٤) ، وابن حبان (٦٩٦٣) من طريق يحيى بن آدم، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" ٥/ورقة ٢٥٩ من طريق أبي غسان، كلاهما عن ورقاء بن عمر، به. وانظر (٧٣٩٨) . قوله: "أي لكع"، قال السندي: المراد هاهنا الصغير، وهو لغة: العبد، ثم استعمل في الأمة والصغير. "والسخاب": بكسر مهملة: خيط ينظم فيه خرز يلبسه الصبيان، أو قلادة تتخذ من قرنفل ومسك ونحوه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير

الراوي: أبي سلمة

حديث صحيح، وهذا إسناد مرسل رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وتصويب عبد الله بن أحمد الرواية المرسلة لا وجه له، فقد خالف يعقوب بن إبراهيم اثنان ثقتان فوصلاه عن إبراهيم بن سعد، كما سلف في الحديث السابق.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا صلاة بعد الإقامة إلا المكتوبة

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو عوانة ٢/٣٢ من طريق أبي النضر، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٧١٠) (٦٣) ، والطحاوي في "مشكل الآثار" (٤١٢٣) ، والطبراني في "الأوسط" (٢٣٠٦) ، وفي "الصغير" (٢١) من طرق عن ورقاء بن عمر، به. وأخرجه الدارمي (١٤٥٠) ، ومسلم (٧١٠) (٦٤) ، وابن ماجه بإثر الحديث (١١٥١) ، وأبو داود (١٢٦٦) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٦٣٧٩) و (٦٣٨٠) ، وفي "معجمه" (٥٦) ، وأبو عوانة ٢/٣٢ و٣٢-٣٣ و٣٣ و٣٤، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٧١، وفي "شرح مشكل الآثار" (٤١٢٥) و (٤١٢٦) و (٤١٢٧) و (٤١٣١) ،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نوم على وتر والغسل يوم الجمعة وصوم ثلاثة أيام من كل شهر

الراوي: أبي هريرة

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم -وهو ابن أبي النجود-، فقد روى له الشيخان مقرونا، وهو صدوق حسن الحديث، شيبان: هو ابن عبد الرحمن التميمي. وأخرجه النسائي ٤/٢١٨ من طريق أبي معاوية، عن عاصم بن أبي النجود، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا ٤/٢١٨ و (٢٧١٣) من طريق أبي حمزة، عن عاصم، به. وأخرجه ٤/٢١٨ من طريق أبي عوانة، عن عاصم، عن رجل، عن الأسود بن هلال، به -وذكر فيه ركعتي الضحى مكان الغسل يوم الجمعة. وانظر ما سلف برقم (٧١٣٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يمينك ما يصدقك به صاحبك

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف جدا، عبد الله بن سعيد -وهو ابن أبي سعيد المقبري- متروك. وأخرجه المزي في ترجمة عبد الله بن أبي صالح من "تهذيب الكمال" ١٥/١٢٠ من طريق أبي بكر النهشلي، عن عبد الله بن سعيد، بهذا الإسناد. ووقع عنده: "عن جده"، بدل: "أبيه"! ومتن الحديث صحيح، فقد سلف برقم (٧١١٩) من طريق آخر، وانظر تمام تخريجه فيه.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إن الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث إن الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٤٢٥ من طريق أبي النضر وحده، بهذا الإسناد. وعلقه البخاري بإثر الحديثين (١٤١٠) و (٧٤٣٠) من طريق ورقاء. وأخرجه الدارمي (١٦٧٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٧٣٥) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ١/١٤٥-١٤٦ و١٤٧، والدارقطني في "الصفات" (٥٦) من طريق يحيى بن سعيد، عن سعيد بن يسار، به. وأخرجه ابن خزيمة ١/١٤٧ من طريق يحيى بن سعيد، عن سعيد بن يسار، به، موقوفا. وسيأتي الحديث برقم (٩٤٢٣) و (٩٥٦٥) من طريق ابن عجلان، و (١٠٩٤٥) من طريق سعيد المقبري، كلاهما…

هل يوجد شرح لـ حديث إن الله يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه؟

شرح الحديث قوله : "بعدل تمرة": بفتح عين أو كسرها؛ أي: بمثلها. "طيب ": حلال. "ولا يصعد"؛ أي: لا يرتفع إلى محل القبول، جملة معترضة؛ لبيان أنه لا ثواب في غير الحلال، لا أن ثوابه دون هذا الثواب. "يقبلها": من القبول، والمراد بهذا: الرضا به، وقد سبق تحقيقه. "فلوه ": بفتح الفاء وضم اللا...