آية قرآن
حديث نبويالحديث 4639 من 11394

حديث إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا يرجو أن يلبسه في الآخرة

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا يرجو أن يلبسه في الآخرة، إنما يلبس الحرير من لا خلاق له " قال الحسن: " فما بال أقوام يبلغهم هذا عن نبيهم؟ فيجعلون حريرا في ثيابهم وفي بيوتهم "

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه الطيالسي (٢٤٦٤) عن المبارك بن فضالة، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" ٢/٣١٨، من طريق علي بن الجعد، عن المبارك، بهذا الإسناد. وسيأتي قوله: "إنما يلبس الحرير من لا خلاق له" من طريق حسن برقم (٨٤٤٤) . وانظرما سلف برقم (٨٢٦١) . وأخرج الطحاوي ٤/٢٤٧، والحاكم ٤/١٤١ من طريق زيد بن واقد، أن خالد بن عبد الله بن حسين حدثه، قال: حدثني أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "من لبس الحرير في الدنيا، لم يلبسه في الآخرة"، وسنده محتمل للتحسين، فيه خالد بن عبد الله…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "من لا خلاق له"؛ أي: من لا حظ له ولا نصيب في لبسه.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو النَّضْرِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْمُبَارَكُ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْحَسَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَمِعْتُ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا مَنْ لَا يَرْجُو أَنْ يَلْبَسَهُ فِي الْآخِرَةِ إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏الْحَسَنُ ‏ ‏فَمَا بَالُ أَقْوَامٍ يَبْلُغُهُمْ هَذَا عَنْ نَبِيِّهِمْ فَيَجْعَلُونَ حَرِيرًا فِي ثِيَابِهِمْ وَفِي بُيُوتِهِمْ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث زنا العين النظر وزنا القلب التمنيالحديث السابقحديث على كل سلامى من ابن آدم صدقة حين يصبح
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث زنا العين النظر وزنا القلب التمني

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه، لكن للحديث طرق أخرى يصح بها، انظر ما سلف برقم (٧٧١٩) و (٨٢١٥) . قوله: "وزنى القلب التمني"، قال الحافظ أبو زرعة ابن العراقي في "طرح التثريب" ٨/٢٠: قد يستدل به على تحريم تمني الزنى بالقلب، ويعارضه ما صح وثبت من أن الخواطر والوساوس معفو عنها فلا مؤاخذة بها (كما في حديث أبي هريرة الذى سلف برقم: ٧٤٧٠ وهو متفق عليه) ، فيحمل هذا الحديث على العزم على ذلك، والجزم به، فإن المحققين على المؤاخذة بالعزم المستقر، لقوله عليه الصلاة والسلام: "القائل والمقتول في النار"، قالوا:…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث على كل سلامى من ابن آدم صدقة حين يصبح

الراوي: أبي هريرة

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وانظر ما سلف برقم (٨١٨٣) . ويشهد له حديث عائشة عند مسلم (١٠٠٧) (٥٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ثلاث لا أدعهن صوم ثلاثة أيام من كل شهر وأن لا أنام إلا على وتر والغسل يوم الجمعة

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف كسابقه، وانظر الكلام على هذا الحديث من طريق الحسن بتوسع فيما سلف برقم (٧١٣٨) . وأخرجه الطيالسي (٢٤٧١) عن مبارك (تحرف فيه إلى: عباد) بن فضالة، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن العبد المملوك ليحاسب بصلاته فإن نقص منها شيئا قيل له نقصت منها

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف، المبارك -وهو ابن فضالة- مشهور بالتدليس، ولم يصرح هنا بسماعه من الحسن، والحسن -وهو البصري- لم يسمع أبا هريرة. والمليك: السيد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة قال الصلاة في جوف الليل

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. زائدة: هو ابن قدامة الثقفي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٤٢، ومسلم (١١٦٣) (٢٠٣) ، وابن ماجه (١٧٤٢) ، وأبو عوانة ٢/٢٩٠، وابن حبان (٢٥٦٣) ، والبيهقي ٣/٤ من طريق حسين بن علي، بهذا الإسناد - اقتصر ابن أبي شيبة، وعنه ابن ماجه على قصة الصيام، وأبو عوانة على قصة الصلاة. وانظر (٨٠٢٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان شبح الذراعين أهدب أشفار العينين بعيد ما بين المنكبين

الراوي: أبي هريرة

إسناده حسن، وسماع ابن أبي ذئب من صالح مولى التوأمة قديم قبل اختلاطه. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" ١/٢٤٤ من طريق آدم بن أبي إياس وعاصم بن علي، عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد - دون قوله: "يقبل جميعا . الخ". وسيأتي برقم (٩٧٨٧) . وفي صفة النبي صلى الله عليه وسلم انظر "الدلائل" ١/١٩٤ وما بعدها، و"شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم" لابن كثير، ص ٥-٥٠. قال السندي: "شبح الذراعين" بفتح معجمة وسكون موحدة وإهمال حاء، أي: طويلهما، وقيل: عريضهما."أهدب أشفار"، أي: طويل شعر الأجفان.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا يرجو أن يلبسه في الآخرة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا يرجو أن يلبسه في الآخرة؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا يرجو أن يلبسه في الآخرة باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه الطيالسي (٢٤٦٤) عن المبارك بن فضالة، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" ٢/٣١٨، من طريق علي بن الجعد، عن المبارك، بهذا الإسناد. وسيأتي قوله: "إنما يلبس الحرير من لا خلاق له" من طريق حسن برقم (٨٤٤٤) . وانظرما سلف برقم (٨٢٦١) . وأخرج الطحاوي ٤/٢٤٧، والحاكم ٤/١٤١ من طريق زيد بن واقد، أن خالد بن عبد الله بن حسين حدثه، قال: حدثني أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "من لبس الحرير في الدنيا، لم يلبسه في الآخرة"، وسنده محتمل للتحسين، فيه خالد بن عبد الله…

هل يوجد شرح لـ حديث إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا يرجو أن يلبسه في الآخرة؟

شرح الحديث قوله : "من لا خلاق له"؛ أي: من لا حظ له ولا نصيب في لبسه. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو النَّضْرِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْمُبَارَكُ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْحَسَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَمِعْتُ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُول...