حديث نبويالحديث 4161 من 11394

حديث لا يصبر أحد على لأواء المدينة وجهدها إلا كنت له شفيعا وشهيدا

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يصبر أحد على لأواء المدينة وجهدها، إلا كنت له شفيعا وشهيدا، أو شهيدا وشفيعا " 7866- دثنا هشام، شك فيه: " شهيدا أو شفيعا "

معنى الحديث باختصار

(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير صالح بن أبي صالح، فمن رجال مسلم، وهو لم يسمع من أبي هريرة، بينهما في هذا الحديث أبوه، لكن هكذا وقع عندنا في هذا الموضع في سائر أصولنا الخطية و"جامع المسانيد" ٧/ورقة ٩٩، و"أطراف المسند" ٧/٣١٤، بإسقاطه، وقد أخرجه المزي في ترجمة صالح من "تهذيبه" ١٣/٥٨ عن هذا الموضع من "المسند" فذكر فيه أبا صالح، وهو الصواب إن شاء الله، وسيأتي موصولا كذلك برقم (٨٥١٦) . وأخرجه الحميدي (١١٦٧) ، ومسلم (١٣٧٨) (٤٨٤) ، وابن حبان (٣٧٣٩) من طريق أبي عبد الله القراظ، عن…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: " على لأواء المدينة ": - بفتح لام وسكون همزة، ممدود - : هي الشدة وضيق العيش .
" وجهدها ": - بالفتح - : بمعنى المشقة .
" شفيعا وشهيدا ": المشهور: شفيعا أو شهيدا; بأو.
وفي "المجمع ": هذه الشفاعة زائدة على ما له عموما برفع الدرجات، و"أو شهيدا ": للتقسيم، أو يكون شفيعا لقوم، وشهيدا لآخرين، أو شفيعا للعاصين، وشهيدا للمطيعين، أو شفيعا لمن مات بعده، وشهيدا لمن مات في حياته، أو هو بمعنى "الواو".
قلت: هذه الرواية تؤيد هذا الاحتمال.
وقيل: "أو" للشك، وهو بعيد; لاتفاق جماعة على لفظة أو، ويبعد اتفاق مثلهم على الشك.
قيل: فإن قيل: هو شفيع وشهيد لجميع الأمة.
قلت: هذه الشفاعة والشهادة مزيدتان بخصوصية فيهما .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏صَالِحُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏لَا يَصْبِرُ أَحَدٌ عَلَى ‏ ‏لَأْوَاءِ ‏ ‏الْمَدِينَةِ ‏ ‏وَجَهْدِهَا إِلَّا كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا وَشَهِيدًا ‏ ‏أَوْ شَهِيدًا وَشَفِيعًا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبِي ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وُهَيْبٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هِشَامٌ ‏ ‏شَكَّ فِيهِ شَهِيدًا أَوْ شَفِيعًا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث اليد العليا خير من اليد السفلىالحديث السابقحديث إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث اليد العليا خير من اليد السفلى

إسناده قوي، حسين بن واقد روى له مسلم متابعة وأصحاب السنن الأربعة، وهو صدوق، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. محمد بن زياد: هو القرشي الجمحي مولاهم. وانظر ما سلف برقم (٧١٥٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢١، ومسلم (١٠٨١) (٢٠) ، والنسائي ٤/١٣٤، والبيهقي ٤/٢٠٦ من طرق عن محمد بن بشر، به. وانظر ما سلف برقم (٧٥١٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى أن يبال في الماء الراكد ثم يتوضأ منه

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي مريم -وهو الأنصاري- فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأبو داود والترمذي، وهو ثقة. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٤١ عن زيد بن الحباب، بهذا الإسناد. وسيأتي هذا الحديث من طريق أبي مريم عن أبي هريرة (١٠٨٩٢) . وانظر ماسلف برقم (٧٥٢٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أي الأعمال أفضل وأي الأعمال خير

الراوي: أبي هريرة

إسناده حسن كسابقه. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣٠١ عن علي بن مسهر، وهناد في "الزهد" (١٠٦٧) ، والترمذي (١٦٥٨) ، وابن حبان (٤٥٩٨) من طريق عبدة بن سليمان، والبخاري في "خلق أفعال العباد" (١٥٠) من طريق عمر بن طلحة، ثلاثتهم عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد. ورواية البخاري مختصره. وانظر ما سلف برقم (٧٥١١) و (٧٥٩٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أعطاه قال وكانت يمينه أن يقول لا وأستغفر الله

الراوي: محمد بن هلال القرشي

إسناده ضعيف، هلال والد محمد -وهو هلال بن أبي هلال المدني - لا يعرف، تفرد ابنه محمد بالرواية عنه. وأخرجه أبو داود (٣٢٦٥) من طريق زيد بن الحباب، بهذا الإسناد - دون قصة الأعرابي. وأخرجه أبو داود (٤٧٧٥) ، وابن ماجه (٢٠٩٣) ، والنسائي ٨/٣٣ من طرق عن محمد بن هلال، به، ولم يذكر ابن ماجه قصة الأعرابي. وأما قصة الأعرابي وجذبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم بشدة فيغني عنها ما سيأتي في مسند أنس ٣/١٥٣ بنحوها، وهو حديث متفق عليه. والحجزة: موضع شد الإزار من الوسط.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هذه لضجعة ما يحبها الله عز وجل

الراوي: أبي هريرة

حديث قوي، وظاهر هذا الإسناد أنه حسن كسابقه، لكن أخطأ فيه محمد بن عمرو، فرواه عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، والصواب: عن أبي سلمة، عن يعيش بن طخفة، عن أبية، كما يأتي في "المسند" ٣/٤٢٩-٤٣٠، بين ذلك البخاري في "تاريخه" ٤/٣٦٦، وابن أبي حاتم في "العلل" ٢/٢٣٣. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/١١٥، والترمذي (٢٧٦٨) ، وابن حبان (٥٥٤٩) ، والحاكم ٤/٢٧١، والبيهقي في "الآداب" (٨٣٨) من طرق عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم على شرط مسلم! فأخطأ، فمحمد بن عمرو قد أخرج له مسلم متابعة، ولم يحتج به. وسيأتي برقم (٨٠٤١)…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا يصبر أحد على لأواء المدينة وجهدها إلا كنت له شفيعا وشهيدا؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لا يصبر أحد على لأواء المدينة وجهدها إلا كنت له شفيعا وشهيدا؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث لا يصبر أحد على لأواء المدينة وجهدها إلا كنت له شفيعا وشهيدا باختصار؟

(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير صالح بن أبي صالح، فمن رجال مسلم، وهو لم يسمع من أبي هريرة، بينهما في هذا الحديث أبوه، لكن هكذا وقع عندنا في هذا الموضع في سائر أصولنا الخطية و"جامع المسانيد" ٧/ورقة ٩٩، و"أطراف المسند" ٧/٣١٤، بإسقاطه، وقد أخرجه المزي في ترجمة صالح من "تهذيبه" ١٣/٥٨ عن هذا الموضع من "المسند" فذكر فيه أبا صالح، وهو الصواب إن شاء الله، وسيأتي موصولا كذلك برقم (٨٥١٦) . وأخرجه الحميدي (١١٦٧) ، ومسلم (١٣٧٨) (٤٨٤) ، وابن حبان (٣٧٣٩) من طريق أبي عبد الله القراظ، عن…

هل يوجد شرح لـ حديث لا يصبر أحد على لأواء المدينة وجهدها إلا كنت له شفيعا وشهيدا؟

شرح الحديث قوله: " على لأواء المدينة ": - بفتح لام وسكون همزة، ممدود - : هي الشدة وضيق العيش . " وجهدها ": - بالفتح - : بمعنى المشقة . " شفيعا وشهيدا ": المشهور: شفيعا أو شهيدا; بأو. وفي "المجمع ": هذه الشفاعة زائدة على ما له عموما برفع الدرجات، و"أو شهيدا ": للتقسيم، أو يكون شفي...