آية قرآن
حديث نبويالحديث 4153 من 11394

حديث إزرة المؤمن إلى عضلة ساقيه

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إزرة المؤمن إلى عضلة ساقيه، ثم إلى نصف ساقيه، ثم إلى كعبيه، فما كان أسفل من ذلك في النار "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وقوله: يعقوب أو ابن يعقوب، الصواب فيه ابن يعقوب، وهو عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة كما رجحنا عند الحديث (٧٤٦٧) ، وقد استوفينا الكلام عليه هناك. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٧٠٩) عن محمود بن خالد، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعقوب بن إبراهيم، عن أبي هريرة. كذا قال محمود بن خالد في روايته عن الوليد: يعقوب بن إبراهيم، وأسقط من إسناده محمد بن إبراهيم التيمي! وأخرجه النسائي مرة أخرى (٩٧١٠) عن إسحاق بن منصور، عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، عن الأوزاعي، ع…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: " إزرة المؤمن ": - بالكسر - : الحالة المحمودة اللائقة للمؤمن في الائتزار أن يكون الإزار إلى عضلة الساق، والعضلة - بفتحتين - : كل لحمة صلبة مكتنزة .
" في النار ": أي: صاحبه، أو محله في النار .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْأَوْزَاعِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَعْقُوبَ ‏ ‏أَوْ ‏ ‏ابْنِ يَعْقُوبَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏إِزْرَةُ ‏ ‏الْمُؤْمِنِ إِلَى عَضَلَةِ سَاقَيْهِ ثُمَّ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ ثُمَّ إِلَى كَعْبَيْهِ فَمَا كَانَ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ فِي النَّارِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديثالحديث السابقحديث حاج آدم موسى فقال يا آدم أنت الذي أخرجت الناس من الجنة بذنبك وأشقيتهم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. زائدة: هو ابن قدامة. وأخرجه مطولا البيهقي في "الشعب" (١١١٥٥) من طريق جعفر بن ربيعة، عن الأعرج، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٥٦٣) (٢٩) من طريق عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبي هريرة، بلفظ: "لا تهجروا ولا تدابروا ولا تحسسوا ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا". وسيأتي برقم (١٠٠٠١) و (١٠٧٠١) من طريق الأعرج عن أبي هريرة. ومن طرق أخرى عن أبي هريرة برقم (٨١١٨) و (٨٥٠٤) و (١٠٠٧٨) و (١٠٢٥١) ، وانظر (٧٧٢٧) و (٧٨٧٥) و (٩٠٥١) و (٩٧٦٣) . وسيأتي التحذير من الظن برقم (١٠…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث حاج آدم موسى فقال يا آدم أنت الذي أخرجت الناس من الجنة بذنبك وأشقيتهم

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٤٨٣٨) ، ومسلم (٢٦٥٢) (١٥) من طريق أيوب بن النجار، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (١٥١) من طريق الأوزاعي، و (١٥٢) من طريق عكرمة بن عمار، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، به. وانظر (٧٦٣٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يزال البلاء بالمؤمن أو المؤمنة في جسده وفي ماله

الراوي: أبي هريرة

إسناده حسن، محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي- حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن حبان (٢٩١٣) ، والحاكم ١/٣٤٦، والبغوي (١٤٣٦) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. وقال البغوي: حديث حسن صحيح. قلنا: وهم الحاكم والذهبي في تصحيحه على شرط مسلم، لأن محمد بن عمرو إنما أخرج له مسلم متابعة. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢٣١، وهناد بن السري في "الزهد" (٤٠٢) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٤٩٤) ، والترمذي (٢٣٩٩) ، والبزار (٧٦١- كشف الأستار) ، وأبو ي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لعن رسول الله ﷺ مخنثي الرجال

الراوي: أبي هريرة

صحيح دون قوله: "وراكب الفلاة وحده"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة طيب بن محمد، فقد تفرد أيوب بن النجار بالرواية عنه، وقال أبو حاتم ٤/٤٩٨، والذهبي في "الميزان" ٢/٣٤٦: لا يعرف، زاد الذهبي: وله ما ينكر، وذكره العقيلي في "الضعفاء" ٢/٢٣٢، وتساهل ابن حبان فأورده في "ثقاته" ٦/٤٩٣، وقال: روى عنه أيوب السختياني، فوهم، فإن أيوب الراوي عنه هو ابن النجار، ونبه على وهم ابن حبان هذا الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" ٣/٢١٤، وحديث طيب هذا أورده البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/٣٦٢ عن قتيبة، عن أيوب بن النجار، وزاد فيه: أ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قوموا فإن للموت فزعا

الراوي: أبي هريرة

إسناده حسن، كسابقه. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٥٧ عن علي بن مسهر، وابن ماجه (١٥٤٣) من طريق عبدة بن سليمان، كلاهما عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٨٥٢٧) ، وانظر ما سلف برقم (٧٥٩٣) وما سيأتي برقم (٩٣٠٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك

الراوي: أبي هريرة

(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي- حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عبدة: هو ابن سليمان الكلابى. وأخرجه الترمذي (٢٢) عن أبي كريب، عن عبدة بن سليمان، بهذا الإسناد. وانظر (٧٥١٣) . (2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبيد الله: هو ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٠٣٦) من طريق هشام الدستوائي، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٩/٣٤٦ من طريق المعتمر بن سليمان، كلاهما عن عبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد. وانظر (٧٤١٢) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إزرة المؤمن إلى عضلة ساقيه؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إزرة المؤمن إلى عضلة ساقيه؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث إزرة المؤمن إلى عضلة ساقيه باختصار؟

حديث صحيح، وقوله: يعقوب أو ابن يعقوب، الصواب فيه ابن يعقوب، وهو عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة كما رجحنا عند الحديث (٧٤٦٧) ، وقد استوفينا الكلام عليه هناك. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٧٠٩) عن محمود بن خالد، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعقوب بن إبراهيم، عن أبي هريرة. كذا قال محمود بن خالد في روايته عن الوليد: يعقوب بن إبراهيم، وأسقط من إسناده محمد بن إبراهيم التيمي! وأخرجه النسائي مرة أخرى (٩٧١٠) عن إسحاق بن منصور، عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، عن الأوزاعي، ع…

هل يوجد شرح لـ حديث إزرة المؤمن إلى عضلة ساقيه؟

شرح الحديث قوله: " إزرة المؤمن ": - بالكسر - : الحالة المحمودة اللائقة للمؤمن في الائتزار أن يكون الإزار إلى عضلة الساق، والعضلة - بفتحتين - : كل لحمة صلبة مكتنزة . " في النار ": أي: صاحبه، أو محله في النار . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ‏ ‏حَدَّ...