حديث نحن الآخرون السابقون يوم القيامة

حديث ما من مولود إلا الشيطان يمسه حين يولد

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "تفسير عبد الرزاق" ١/١١٩، ومن طريقه أخرجه البخاري (٤٥٤٨) ، ومسلم (٢٣٦٦) (١٤٦) ، والطبري في "تفسيره" ٣/٢٣٩، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٤٢٠) . وانظر (٧١٨٢) .

حديث نحن الآخرون الأولون يوم القيامة نحن أول الناس دخولا الجنة

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "تفسير عبد الرزاق" ١/٨٢. وانظر (٧٤٠١) . قوله: "فهدانا الله"، قال السندي: الفاء للتعليل، وهو علة لكونهم أول الناس دخولا للجنة.

حديث خير نساء ركبن الإبل

الراوي: ابن المسيب

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (٧٦٥٠) ، وذكر فيه هناك قصة لأم هانىء.

حديث من يبسط ثوبه حتى أفرغ من حديثي ثم يقبضه إليه فإنه ليس ينسى شيئا سمعه مني أبدا

الراوي: الأعرج

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "تفسير عبد الرزاق" ١/٦٤، ومن طريقه أخرجه مسلم (٢٤٩٢) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٦/٢٠١، والبغوي (٣٧٢٣) . وأخرجه ابن سعد ٤/٣٣٠ عن محمد بن حميد العبدي، عن معمر، عن الزهري، عن أبي هريرة. لم يذكر فيه الأعرج، والزهري أدرك أبا هريرة صغيرا، ولم يسمع منه. وانظر (٧٢٧٥) . قوله: "ما بال المهاجرين"، قال السندي: أي مع قدم صحبتهم. "وإن أصحابى": عطف على "إنكم تقولون"، أي: إنكم تزعمون أن المهاجرين والأنصار أولى برواية الأخبار، وأن الأمر بعكس ذلك، أو حال من ضمير "تقولون". "أ…

حديث هو أول من سيب السوائب

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن الزهري لم يسمع من أبي هريرة، فهو منقطع. وهو في "تفسير عبد الرزاق" ١/١٩٧. وسيأتي تمام تخريجه برقم (٨٧٨٧) من طريق يزيد بن الهاد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. القصب: الأمعاء.

حديث العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٨٣٧٣) ، وقرن بمعمر ابن جريج، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه النسائي ٥/٤٥، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٧٤٥٧) .