آية قرآن
حديث نبويالحديث 4014 من 11394

حديث من يبسط ثوبه حتى أفرغ من حديثي ثم يقبضه إليه فإنه ليس ينسى شيئا سمعه مني أبدا

الراويالأعرج
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن الأعرج، قال: قال أبو هريرة: إنكم تقولون: أكثر أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم والله الموعد، إنكم تقولون: ما بال المهاجرين لا يحدثون عن رسول الله بهذه الأحاديث؟ وما بال الأنصار لا يحدثون بهذه الأحاديث؟ وإن أصحابي من المهاجرين كانت تشغلهم صفقاتهم في الأسواق، وإن أصحابي من الأنصار كانت تشغلهم أرضوهم والقيام عليها ، وإني كنت امرأ مسكينا ، وكنت أكثر مجالسة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أحضر إذا غابوا، وأحفظ إذا نسوا، وإن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا يوما فقال: " من يبسط ثوبه حتى أفرغ من حديثي، ثم يقبضه إليه، فإنه ليس ينسى شيئا سمعه مني أبدا " " فبسطت ثوبي، - أو قال: نمرتي - ثم قبضته إلي، فوالله ما نسيت شيئا سمعته منه، وايم الله، لولا آية في كتاب الله ما حدثتكم بشيء أبدا، ثم تلا: {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى} [البقرة: ١٥٩] الآية كلها "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "تفسير عبد الرزاق" ١/٦٤، ومن طريقه أخرجه مسلم (٢٤٩٢) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٦/٢٠١، والبغوي (٣٧٢٣) . وأخرجه ابن سعد ٤/٣٣٠ عن محمد بن حميد العبدي، عن معمر، عن الزهري، عن أبي هريرة. لم يذكر فيه الأعرج، والزهري أدرك أبا هريرة صغيرا، ولم يسمع منه. وانظر (٧٢٧٥) . قوله: "ما بال المهاجرين"، قال السندي: أي مع قدم صحبتهم. "وإن أصحابى": عطف على "إنكم تقولون"، أي: إنكم تزعمون أن المهاجرين والأنصار أولى برواية الأخبار، وأن الأمر بعكس ذلك، أو حال من ضمير "تقولون". "أ…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: " والله الموعد ": قيل: مصدر، أو زمان، أو مكان، والحمل بحذف أو تجوز; أي: يظهر يوم القيامة أنكم على الحق في الإنكار، أو أني عليه في الإكثار .
" ما بال المهاجرين ": مع قدم صحبتهم .
" وإن أصحابي ": عطف على "إنكم تقولون"; أي: إنكم تزعمون أن المهاجرين والأنصار أولى برواية الأخبار، وأن الأمر بعكس ذلك، أو حال من ضمير "تقولون" .
" أرضوهم ": - بفتحتين - ; أي: بساتينهم .
" والقيام ": أي: بأمرها .
" معتكفا ": أي: ملازما للمسجد جالسا فيه.
" وكنت أكثر ": من الإكثار .
" مجالسة رسول الله صلى الله عليه وسلم ": بالإضافة، ويحتمل أن يكون "أكثر" اسم تفضيل; أي: كنت أكثرهم مجالسة، وقوله: " رسول الله صلى الله عليه وسلم - بالنصب - على أنه مفعول به للمجالسة .
" أحضر ": أي: إنهم أولا لا يسمعون قدر ما أسمع، وثانيا ينسون ما يسمعون، فلذلك قل حديثهم .
" نمرتي ": - بفتح فكسر - : بردة من صوف وغيره مخططة، وقيل: كساء.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَعْمَرٌ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْأَعْرَجِ ‏ ‏قَالَ قَالَ ‏ ‏أَبُو هُرَيْرَةَ ‏ ‏إِنَّكُمْ تَقُولُونَ أَكْثَرَ ‏ ‏أَبُو هُرَيْرَةَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَاللَّهُ الْمُوعِدُ إِنَّكُمْ تَقُولُونَ مَا بَالُ ‏ ‏الْمُهَاجِرِينَ ‏ ‏لَا يُحَدِّثُونَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ وَمَا بَالُ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏لَا يُحَدِّثُونَ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ وَإِنَّ أَصْحَابِي مِنْ ‏ ‏الْمُهَاجِرِينَ ‏ ‏كَانَتْ تَشْغَلُهُمْ صَفَقَاتُهُمْ فِي الْأَسْوَاقِ وَإِنَّ أَصْحَابِي مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏كَانَتْ تَشْغَلُهُمْ أَرْضُوهُمْ وَالْقِيَامُ عَلَيْهَا وَإِنِّي كُنْتُ امْرَأً مُعْتَكِفًا وَكُنْتُ أُكْثِرُ مُجَالَسَةَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَحْضُرُ إِذَا غَابُوا وَأَحْفَظُ إِذَا نَسُوا وَإِنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا يَوْمًا فَقَالَ ‏ ‏مَنْ يَبْسُطُ ثَوْبَهُ حَتَّى أَفْرُغَ مِنْ حَدِيثِي ثُمَّ يَقْبِضُهُ إِلَيْهِ فَإِنَّهُ لَيْسَ ‏ ‏يَنْسَى شَيْئًا سَمِعَهُ مِنِّي أَبَدًا فَبَسَطْتُ ثَوْبِي ‏ ‏أَوْ قَالَ نَمِرَتِي ‏ ‏ثُمَّ قَبَضْتُهُ إِلَيَّ ‏ ‏فَوَاللَّهِ مَا نَسِيتُ شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْهُ وَايْمُ اللَّهِ لَوْلَا آيَةٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُكُمْ بِشَيْءٍ أَبَدًا ثُمَّ تَلَا ‏ { ‏إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى ‏} ‏الْآيَةَ كُلَّهَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث نحن الآخرون الأولون يوم القيامة نحن أول الناس دخولا الجنةالحديث السابقحديث العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث نحن الآخرون الأولون يوم القيامة نحن أول الناس دخولا الجنة

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "تفسير عبد الرزاق" ١/٨٢. وانظر (٧٤٠١) . قوله: "فهدانا الله"، قال السندي: الفاء للتعليل، وهو علة لكونهم أول الناس دخولا للجنة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٨٣٧٣) ، وقرن بمعمر ابن جريج، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه النسائي ٥/٤٥، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٧٤٥٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نحن الآخرون السابقون يوم القيامة

الراوي: أبي هريرة

إسناداه صحيحان على شرط الشيخين. وهو بالإسناد الأول -يعني: عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاووس- في "تفسير عبد الرزاق" ١/٨٣، ومن طريق عبد الرزاق هذه أخرجه النسائي في "الكبرى" (١٦٥٣) . وسلف برقم (٧٣٩٩) عن سفيان، عن ابن طاووس. وهو بالإسناد الثاني -يعني: عبد الرزاق، عن معمر، عن همام- في "تفسير عبد الرزاق" ١/٨٢-٨٣، ومن طريق عبد الرزاق هذه أخرجه البخاري (٦٦٢٤) و (٧٠٣٦) ، ومسلم (٨٥٥) (٢١) ، وأبو عوانة ٤/٤٤٥، وابن حبان (٢٧٨٤) ، والبيهقي ٣/١٧١، والبغوي (١٠٤٥) . واقتصر البخاري وأبو عوانة على أوله. وسيأتي من…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما الأخرى بحجر فأصابت بطنها فقتلتها

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٨٣٣٨) ، ومن طريقه أخرجه مسلم (١٦٨١) (٣٦) ، والبيهقي ٨/٧٠ و١١٣. وأخرجه البخاري (٥٧٥٨) ، والبيهقي ٨/١١٣ من طريق عبد الرحمن بن خالد ابن مسافر، والبيهقي ٨/١١٣ من طريق عبيد بن عبد الواحد، كلاهما عن الزهري، بهذا الإسناد. وانظر (٧٢١٧) . "بديتها"، قال السندي: أي: دية المقتولة بناء على أن القتل كان شبه العمد، وليس بعمد. "يعقل": على بناء المفعول، أي: يعطى دية. "من لا أكل" أي: دية ولد خرج من بطن أمه ميتا ولا حصل منه أكل ولا شرب. "ولا استهل" أي: صاح ع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من مولود إلا الشيطان يمسه حين يولد

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "تفسير عبد الرزاق" ١/١١٩، ومن طريقه أخرجه البخاري (٤٥٤٨) ، ومسلم (٢٣٦٦) (١٤٦) ، والطبري في "تفسيره" ٣/٢٣٩، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٤٢٠) . وانظر (٧١٨٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يمنعن أحدكم جاره أن يضع خشبة على جداره

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٦٠٩) ، والبيهقي ٦/٦٨ من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وانظر (٧٢٧٨) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من يبسط ثوبه حتى أفرغ من حديثي ثم يقبضه إليه فإنه ليس ينسى شيئا سمعه مني أبدا؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث من يبسط ثوبه حتى أفرغ من حديثي ثم يقبضه إليه فإنه ليس ينسى شيئا سمعه مني أبدا؟

راوي الحديث هو الأعرج.

ما معنى حديث من يبسط ثوبه حتى أفرغ من حديثي ثم يقبضه إليه فإنه ليس ينسى شيئا سمعه مني أبدا باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "تفسير عبد الرزاق" ١/٦٤، ومن طريقه أخرجه مسلم (٢٤٩٢) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٦/٢٠١، والبغوي (٣٧٢٣) . وأخرجه ابن سعد ٤/٣٣٠ عن محمد بن حميد العبدي، عن معمر، عن الزهري، عن أبي هريرة. لم يذكر فيه الأعرج، والزهري أدرك أبا هريرة صغيرا، ولم يسمع منه. وانظر (٧٢٧٥) . قوله: "ما بال المهاجرين"، قال السندي: أي مع قدم صحبتهم. "وإن أصحابى": عطف على "إنكم تقولون"، أي: إنكم تزعمون أن المهاجرين والأنصار أولى برواية الأخبار، وأن الأمر بعكس ذلك، أو حال من ضمير "تقولون". "أ…

هل يوجد شرح لـ حديث من يبسط ثوبه حتى أفرغ من حديثي ثم يقبضه إليه فإنه ليس ينسى شيئا سمعه مني أبدا؟

شرح الحديث قوله: " والله الموعد ": قيل: مصدر، أو زمان، أو مكان، والحمل بحذف أو تجوز; أي: يظهر يوم القيامة أنكم على الحق في الإنكار، أو أني عليه في الإكثار . " ما بال المهاجرين ": مع قدم صحبتهم . " وإن أصحابي ": عطف على "إنكم تقولون"; أي: إنكم تزعمون أن المهاجرين والأنصار أولى برو...