آية قرآن
حديث نبويالحديث 4012 من 11394

حديث اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما الأخرى بحجر فأصابت بطنها فقتلتها

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: اقتتلت امرأتان من هذيل، فرمت إحداهما الأخرى بحجر، فأصابت بطنها، فقتلتها، وألقت جنينا، " فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بديتها على العاقلة، وفي جنينها غرة: عبد أو أمة "، فقال قائل: كيف يعقل من لا أكل، ولا شرب، ولا نطق، ولا استهل؟ فمثل ذلك يطل . فقال النبي صلى الله عليه وسلم، كما زعم أبو هريرة: " هذا من إخوان الكهان "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٨٣٣٨) ، ومن طريقه أخرجه مسلم (١٦٨١) (٣٦) ، والبيهقي ٨/٧٠ و١١٣. وأخرجه البخاري (٥٧٥٨) ، والبيهقي ٨/١١٣ من طريق عبد الرحمن بن خالد ابن مسافر، والبيهقي ٨/١١٣ من طريق عبيد بن عبد الواحد، كلاهما عن الزهري، بهذا الإسناد. وانظر (٧٢١٧) . "بديتها"، قال السندي: أي: دية المقتولة بناء على أن القتل كان شبه العمد، وليس بعمد. "يعقل": على بناء المفعول، أي: يعطى دية. "من لا أكل" أي: دية ولد خرج من بطن أمه ميتا ولا حصل منه أكل ولا شرب. "ولا استهل" أي: صاح ع…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: " ألقت جنينا ": هو ما في بطن المقتولة، وضمير "ألقت" للقاتلة أو المقتولة، والجملة حال بتقدير "قد" على القول بالاكتفاء بالضمير، أو هو عطف بتقدير العاطف; كما قيل في قوله تعالى: قلت لا أجد ما أحملكم عليه [التوبة: 92 ]، وهو قليل جدا .
" بديتها ": أي: دية المقتولة بناء على أن القتل كان شبه العمد وليس بعمد .
" غرة ": - منصوب - بنزع الخافض; أي: بغرة .
" عبدا أو أمة ": بدل من غرة .
" يعقل ": على بناء المفعول; أي: يعطى دية .
" من لا أكل ": أي: دية ولد خرج من بطن أمه ميتا، ولا حصل منه أكل أو شرب ونحو ذلك.
" ولا استهل ": أي: صاح عند الولادة .
" يطل ": إما مضارع - بضم الياء المثناة وتشديد اللام - ; أي: يهدر ويلغى، أو ماض - بفتح الباء الموحدة وتخفيف اللام - ، من البطلان .
" الكهان ": الذين يأتون بالأسجاع لترويج الباطل .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏مَعْمَرٌ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏اقْتَتَلَتْ ‏ ‏امْرَأَتَانِ مِنْ ‏ ‏هُذَيْلٍ ‏ ‏فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِحَجَرٍ فَأَصَابَتْ بَطْنَهَا فَقَتَلَتْهَا وَأَلْقَتْ جَنِينًا ‏ ‏فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِدِيَتِهَا ‏ ‏عَلَى ‏ ‏الْعَاقِلَةِ ‏ ‏وَفِي جَنِينِهَا ‏ ‏غُرَّةٌ ‏ ‏عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ فَقَالَ قَائِلٌ كَيْفَ ‏ ‏يُعْقَلُ ‏ ‏مَنْ لَا أَكَلَ وَلَا شَرِبَ وَلَا نَطَقَ وَلَا ‏ ‏اسْتَهَلَّ ‏ ‏فَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلُّ فَقَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏كَمَا زَعَمَ ‏ ‏أَبُو هُرَيْرَةَ ‏ ‏هَذَا مِنْ إِخْوَانِ ‏ ‏الْكُهَّانِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبارالحديث السابقحديث لا يمنعن أحدكم جاره أن يضع خشبة على جداره
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٨٣٧٣) ، وقرن بمعمر ابن جريج، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه النسائي ٥/٤٥، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٧٤٥٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يمنعن أحدكم جاره أن يضع خشبة على جداره

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٦٠٩) ، والبيهقي ٦/٦٨ من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وانظر (٧٢٧٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من يبسط ثوبه حتى أفرغ من حديثي ثم يقبضه إليه فإنه ليس ينسى شيئا سمعه مني أبدا

الراوي: الأعرج

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "تفسير عبد الرزاق" ١/٦٤، ومن طريقه أخرجه مسلم (٢٤٩٢) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٦/٢٠١، والبغوي (٣٧٢٣) . وأخرجه ابن سعد ٤/٣٣٠ عن محمد بن حميد العبدي، عن معمر، عن الزهري، عن أبي هريرة. لم يذكر فيه الأعرج، والزهري أدرك أبا هريرة صغيرا، ولم يسمع منه. وانظر (٧٢٧٥) . قوله: "ما بال المهاجرين"، قال السندي: أي مع قدم صحبتهم. "وإن أصحابى": عطف على "إنكم تقولون"، أي: إنكم تزعمون أن المهاجرين والأنصار أولى برواية الأخبار، وأن الأمر بعكس ذلك، أو حال من ضمير "تقولون". "أ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من وسع على مكروب كربة في الدنيا وسع الله عليه كربة في الآخرة

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن واسع، فمن رجال مسلم، وقد أعله الحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص ١٨ بالانقطاع بين معمر وبين محمد بن واسع، وكذا بين محمد وبين أبي صالح، مع أن كل واحد منهم قد أدرك الآخر وعاصره، لكن أدخل محمد بن واسع بينه وبين أبي صالح، الأعمش، ومرة أخرى محمد بن المنكدر، ومرة ثالثة أبهم الواسطة بينهما، وسيأتي بيان ذلك كله في التخريج. والحديث قد صح من غير هذا الطريق، انظر ما سلف برقم (٧٤٢٧) . وهو بهذا الإسناد في "مصنف عبد الرزاق" (١٨٩٣٣) ، ومن طريقه أخرجة الحا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نحن الآخرون الأولون يوم القيامة نحن أول الناس دخولا الجنة

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "تفسير عبد الرزاق" ١/٨٢. وانظر (٧٤٠١) . قوله: "فهدانا الله"، قال السندي: الفاء للتعليل، وهو علة لكونهم أول الناس دخولا للجنة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يزيد الرجل على بيع أخيه

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٤٨٦٧) ، ومن طريقه أخرجه مسلم (١٤١٣) (٥٣) ، والبغوي (٢٠٩٨) . وأخرجه البخاري (٢١٦٠) ، والنسائي ٧/٢٥٩ من طريق يزيد بن زريع، عن معمر، به. وانظر (٧٢٤٨) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما الأخرى بحجر فأصابت بطنها فقتلتها؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما الأخرى بحجر فأصابت بطنها فقتلتها؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما الأخرى بحجر فأصابت بطنها فقتلتها باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٨٣٣٨) ، ومن طريقه أخرجه مسلم (١٦٨١) (٣٦) ، والبيهقي ٨/٧٠ و١١٣. وأخرجه البخاري (٥٧٥٨) ، والبيهقي ٨/١١٣ من طريق عبد الرحمن بن خالد ابن مسافر، والبيهقي ٨/١١٣ من طريق عبيد بن عبد الواحد، كلاهما عن الزهري، بهذا الإسناد. وانظر (٧٢١٧) . "بديتها"، قال السندي: أي: دية المقتولة بناء على أن القتل كان شبه العمد، وليس بعمد. "يعقل": على بناء المفعول، أي: يعطى دية. "من لا أكل" أي: دية ولد خرج من بطن أمه ميتا ولا حصل منه أكل ولا شرب. "ولا استهل" أي: صاح ع…

هل يوجد شرح لـ حديث اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما الأخرى بحجر فأصابت بطنها فقتلتها؟

شرح الحديث قوله: " ألقت جنينا ": هو ما في بطن المقتولة، وضمير "ألقت" للقاتلة أو المقتولة، والجملة حال بتقدير "قد" على القول بالاكتفاء بالضمير، أو هو عطف بتقدير العاطف; كما قيل في قوله تعالى: قلت لا أجد ما أحملكم عليه [التوبة: 92 ]، وهو قليل جدا . " بديتها ": أي: دية المقتولة بناء...