حديث نبويالحديث 3583 من 11394

حديث اشتكت النار إلى ربها فقالت أكل بعضي بعضا

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اشتكت النار إلى ربها، فقالت: أكل بعضي بعضا، فأذن لها بنفسين: نفس في الشتاء، ونفس في الصيف، فأشد ما يكون من الحر من فيح جهنم "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الشافعي ١/٥٢، والحميدي (٩٤٢) ، والبخاري (٥٣٧) ، وابن حبان (٧٤٦٦) ، والبيهقي في "السنن" ١/٤٣٧، وفي "البعث" (٥٠٢) ، والبغوي (٣٦١) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وزادوا في آخره: "وأشد ما تجدون من الزمهرير". وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/١٥٨، دالدارمي (٢٨٤٦) ، وابن ماجه (٤٣١٩) ، والترمذي (٢٥٩٢) من طريق أبي صالح، وهناد في "الزهد" (٢٤١) من طريق يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب، عن أبيه، كلاهما عن أبي هريرة. ويحيى بن عبيد الله عند هناد متروك. وانظر ما سيأتي برق…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: " اشتكت النار ": قيل: هذه شكاية حقيقية بحياة خلقها الله فيها، أو مجازية بلسان الحال.
قال القاضي: هو مجاز عن كثرتها وغليانها وازدحام أجزائها; بحيث يضيق عليها مكانها، فيسعى كل جزء في إفناء الجزء الآخر والاستيلاء على مكانه.
" ونفسها ": لهبها وخروج ما يبرز منها، مأخوذ من نفس الحيوان، وهو الهواء الدخاني الذي تخرجه القوى الحيوانية، وينقي منه حوالي القلب .
" من فيح جهنم ": أي: من سطوع حرها وانتشارها، وأصله السعة، يقال: مكان أفيح; أي: واسع .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏اشْتَكَتْ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ نَفَسٌ فِي الشِّتَاءِ وَنَفَسٌ فِي الصَّيْفِ فَأَشَدُّ مَا يَكُونُ مِنْ الْحَرِّ مِنْ ‏ ‏فَيْحِ ‏ ‏جَهَنَّمَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث نهى أن يبيع حاضر لباد أو يتناجشوا أو يخطب الرجل على خطبة أخيهالحديث السابقحديث إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى أن يبيع حاضر لباد أو يتناجشوا أو يخطب الرجل على خطبة أخيه

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مطولا ومقطعا الشافعي ٢/١٤٦، والحميدي (١٠٢٦) ، والبخاري (٢١٤٠) ، ومسلم (١٤١٣) (٥١) و (١٥٢٠) ، وأبو داود (٢٠٨٠) و (٣٤٣٨) ، وابن ماجه (١٨٦٧) و (٢١٧٢) و (٢١٧٤) و (٢١٧٥) ، والترمذي (١١٣٤) و (١١٩٠) و (١٢٢٢) و (١٣٠٤) ، والنسائي ٦/٧١-٧٣، وابن الجارود (٥٦٣) و (٦٧٧) ، والبيهقي ٥/٣٤٤ و٣٤٦ و٧/١٧٩ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه كذلك البخاري (٢١٦٠) من طريق ابن جريج، ومسلم (١٤١٣) (٥٢) ، والنسائي ٦/٧٣، والطحاوي ٣/٤ و٤/١١ من طريق النعمان بن راشد، والبيهقي ٧/١٧٩…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الشافعي ١/١٥٢، والحميدي (٩٤٢) ، والبخاري (٥٣٦) ، والنسائي في "الكبرى" (١٤٨٨) ، وابن الجارود (١٥٦) ، وأبو يعلى (٥٨٧١) ، وابن خزيمة (٣٢٩) ، وأبو عوانة ١/٣٤٦، والبيهقي في "السنن" ١/٤٣٧، وفي "المعرفة" (٦٠٦) من طريق سفيان -وهو ابن عيينة-، بهذا الإسناد. وسيأتي عند المصنف برقم (٧٦١٣) و (٧٨٢٩) من طريق ابن جريج، عن الزهري، عن سعيد وأبي سلمة. وانظر ما سلف برقم (٧١٣٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث مساجد سواء

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الحميدي (٩٤٣) ، وابن أبي شيبة ٤/٦٥، والبخاري (١١٨٩) ، ومسلم (١٣٩٧) ، وأبو داو (٢٠٣٣) ، وأبو يعلى (٥٨٨٠) ، والنسائي ٢/٣٧، والبيهقي ٥/٢٤٤، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٩/٢٢٢ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وانظر (٧١٩١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الحميدي (١٠٩٦) ، والبخاري (٤٨٢٦) و (٧٤٩١) ، ومسلم (٢٢٤٦) (٢) ، وأبو داود (٥٢٧٤) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٦٨٧) ، والطبري ٢٥/١٥٢، وابن حبان (٥٧١٥) ، والدارقطني في "العلل" ٨/٨١، والحاكم ٢/٤٥٣، والبيهقي ٣/٣٦٥ من طريق سفيان بن عيينه، بهذا الإسناد - وبعضهم يذكر فيه زيادة من قول سفيان، وهي: كان أهل الجاهلية يقولون: إن الدهر هو الذي يهلكنا، هو الذي يميتنا ويحيينا، فرد الله عليهم قولهم. ثم ساق الحديث، وتلا هذه الآية: (وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣٥٨، والحميدي (٩٣٥) ، ومسلم (٦٠٢) ، والترمذي (٣٢٩) ، وابن الجارود (٣٠٥) ، والنسائي ٢/١١٤-١١٥، والطحاوي ١/٣٩٦، وابن حبان (٢١٤٥) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٢٩٧، وفي "المعرفة" (١٤٩٣) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. ونقل البيهقي عن مسلم قوله -في خارج "الصحيح"-: لا أعلم هذه اللفظة رواها عن الزهري غير ابن عيينة: "واقضوا ما فاتكم"، قال مسلم: أخطأ ابن عيينة في هذه اللفظة. قلنا: يعي أن الصواب عنه: "فأتموا ما فاتكم". وقال أبو داود في "السنن" ١/٣٨٤: قا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أمن القارئ فأمنوا

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سعيد: هو ابن المسيب. وأخرجه الحميدي (٩٣٣) ، وابن أبي شيبة ١٤/٢٤٤، والبخاري (٦٤٠٢) ، وابن ماجه (٨٥١) ، وابن الجارود (١٩٠) ، وأبو يعلى (٥٨٧٤) ، والنسائي ٢/١٤٣-١٤٤، وابن خزيمة (٥٦٩) ، والبيهقي ٢/٥٥، والبغوي (٥٨٨) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه مسلم (٤١٠) (٧٤) من طريق عمرو بن الحارث، عن أبي يونس، عن أبي هريرة. وأخرجه عبد الرزاق (٢٦٤٦) عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة موقوفا. وانظر (٧١٨٧) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث اشتكت النار إلى ربها فقالت أكل بعضي بعضا؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث اشتكت النار إلى ربها فقالت أكل بعضي بعضا؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث اشتكت النار إلى ربها فقالت أكل بعضي بعضا باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الشافعي ١/٥٢، والحميدي (٩٤٢) ، والبخاري (٥٣٧) ، وابن حبان (٧٤٦٦) ، والبيهقي في "السنن" ١/٤٣٧، وفي "البعث" (٥٠٢) ، والبغوي (٣٦١) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وزادوا في آخره: "وأشد ما تجدون من الزمهرير". وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/١٥٨، دالدارمي (٢٨٤٦) ، وابن ماجه (٤٣١٩) ، والترمذي (٢٥٩٢) من طريق أبي صالح، وهناد في "الزهد" (٢٤١) من طريق يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب، عن أبيه، كلاهما عن أبي هريرة. ويحيى بن عبيد الله عند هناد متروك. وانظر ما سيأتي برق…

هل يوجد شرح لـ حديث اشتكت النار إلى ربها فقالت أكل بعضي بعضا؟

شرح الحديث قوله: " اشتكت النار ": قيل: هذه شكاية حقيقية بحياة خلقها الله فيها، أو مجازية بلسان الحال. قال القاضي: هو مجاز عن كثرتها وغليانها وازدحام أجزائها; بحيث يضيق عليها مكانها، فيسعى كل جزء في إفناء الجزء الآخر والاستيلاء على مكانه. " ونفسها ": لهبها وخروج ما يبرز منها، مأخو...