حديث نبويالحديث 3326 من 11394

حديث ذكروا الفتنة أو ذكرت عنده قال إذا رأيت الناس قد مرجت عهودهم وخفت أماناتهم

الراويعبد الله بن عمرو
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمرو، قال: بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ ذكروا الفتنة - أو ذكرت عنده -، فقال : " إذا رأيت الناس قد مرجت عهودهم، وخفت أماناتهم، وكانوا هكذا "، وشبك بين أصابعه، قال: فقمت إليه، فقلت له: كيف أفعل عند ذلك، جعلني الله فداك؟ قال: " الزم بيتك، واملك عليك لسانك، وخذ ما تعرف، ودع ما تنكر، وعليك بأمر خاصة نفسك، ودع عنك أمر العامة "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح غير هلال بن خباب، فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/٩، وأبو داود (٤٣٤٣) من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٠٣٣) من طريق مخلد بن يزيد، والحاكم ٢/٢٨٢ من طريق محمد بن عبيد الطنافسي، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٤٤١) من طريق يونس بن بكير، ثلاثتهم عن يونس بن أبي إسحاق، به. وسلف برقم (٦٥٠٨) ، وسلف فيه ذكر شواهده وذكر الخلاف في صحابيه، وسيأتي برقم (٧٠٤٩) و (٧٠٦٣) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو نُعَيْمٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يُونُسُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هِلَالِ بْنِ خَبَّابٍ أَبِي الْعَلَاءِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏عِكْرِمَةُ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ‏ ‏قَالَ ‏ ‏بَيْنَمَا نَحْنُ حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِذْ ذَكَرُوا الْفِتْنَةَ ‏ ‏أَوْ ذُكِرَتْ عِنْدَهُ ‏ ‏قَالَ إِذَا رَأَيْتَ النَّاسَ قَدْ ‏ ‏مَرِجَتْ ‏ ‏عُهُودُهُمْ وَخَفَّتْ أَمَانَاتُهُمْ وَكَانُوا هَكَذَا وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ قَالَ فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ لَهُ كَيْفَ أَفْعَلُ عِنْدَ ذَلِكَ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ ‏ ‏الْزَمْ بَيْتَكَ وَامْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ وَخُذْ مَا تَعْرِفُ وَدَعْ مَا تُنْكِرُ وَعَلَيْكَ بِأَمْرِ خَاصَّةِ نَفْسِكَ وَدَعْ عَنْكَ أَمْرَ الْعَامَّةِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث لا صام من صام الأبدالحديث السابقحديث من سمع الناس بعمله سمع الله به سامع خلقه يوم القيامة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا صام من صام الأبد

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وسفيان: هو الثوري، وحبيب: هو ابن أبي ثابت، وأبو العباس: هو السائب بن فروخ. وهو مكرر (٦٥٢٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من سمع الناس بعمله سمع الله به سامع خلقه يوم القيامة

الراوي: عمرو بن مرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وأبو يزيد: هو خيثمة بن عبد الرحمن، كما بينا ذلك برقم (٦٥٠٩) . وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٦٨٢١) من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي أيضا في "الشعب" (٦٨٢٢) من طريق أبي إسحاق الفزاري، عن الأعمش، به. لكن فيه تكنية الرجل -يعني خيثمة- بأبي عمرو، وقال بعده: كذا. ثم قال البيهقي: ورواه جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، وقال: أبو يزيد. وسلف برقم (٦٥٠٩) و (٦٨٣٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن نتف الشيب وقال إنه نور الإسلام

الراوي: عمرو بن شعيب

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. إسحاق بن عيسى: هو ابن نجيح البغدادي أبو يعقوب ابن الطباع، وعبد الرحمن بن الحارث: هو ابن عبد الله بن عياش ابن أبي ربيعة المخزومي أبو الحارث المدني. وسلف مطولا برقم (٦٦٧٢) من طريق ليث بن أبي سليم، وبرقم (٦٩٣٧) من طريق محمد بن إسحاق، وبرقم (٦٩٦٢) من طريق عبد الحميد بن جعفر، ثلاثتهم عن عمرو بن شعيب، بهذا الإسناد. فانتفت شبهة الشك التي أشار إليها عبد الرحمن بن الحارث بقوله: عن عمرو بن شعيب إن شاء الله. وسلف تخريجه في الرواية (٦٦٧٢) ، وذكرنا هناك شواهده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره

الراوي: عبد الله بن عمرو

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وسفيان: هو الثوري، وأبو حازم: هو سلمة بن دينار الأعرج. وهو مكرر (٦٧٠٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن. عبد الله بن بكر: هو السهمي. وأخرجه بتمامه أبو داود (٣٢٧٤) من طريق عبد الله بن بكر، بهذا الإسناد وقوله: "لا نذر ولا يمين . "، إلى: "ولا قطيعة رحم" أخرجه النسائي ٧/١٢ من طريق عبيد الله بن الأخنس، به. وسلف بنحوه برقم (٦٩٣٢) ، وانظر (٦٧٦٩) . وقوله: "من حلف على يمين . " سلف تخريجه برقم (٦٧٣٦) ، وبسطنا القول هناك في قوله: "تركها كفارتها".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لعنة الله على الراشي والمرتشي

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير الحارث بن عبد الرحمن، فقد روى له الأربعة، وسلف الحديث عنه برقم (٦٥٣٢) أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن. وهو مكرر (٦٥٣٢) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ذكروا الفتنة أو ذكرت عنده قال إذا رأيت الناس قد مرجت عهودهم وخفت أماناتهم؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث ذكروا الفتنة أو ذكرت عنده قال إذا رأيت الناس قد مرجت عهودهم وخفت أماناتهم؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمرو.

ما معنى حديث ذكروا الفتنة أو ذكرت عنده قال إذا رأيت الناس قد مرجت عهودهم وخفت أماناتهم باختصار؟

إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح غير هلال بن خباب، فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/٩، وأبو داود (٤٣٤٣) من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٠٣٣) من طريق مخلد بن يزيد، والحاكم ٢/٢٨٢ من طريق محمد بن عبيد الطنافسي، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٤٤١) من طريق يونس بن بكير، ثلاثتهم عن يونس بن أبي إسحاق، به. وسلف برقم (٦٥٠٨) ، وسلف فيه ذكر شواهده وذكر الخلاف في صحابيه، وسيأتي برقم (٧٠٤٩) و (٧٠٦٣) .

هل يوجد شرح لـ حديث ذكروا الفتنة أو ذكرت عنده قال إذا رأيت الناس قد مرجت عهودهم وخفت أماناتهم؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو نُعَيْمٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يُونُسُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هِلَالِ بْنِ خَبَّابٍ أَبِي الْعَلَاءِ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏عِكْرِمَةُ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ‏ ‏قَالَ ‏ ‏بَيْنَمَا نَحْنُ حَوْلَ رَسُولِ...