حديث نبويالحديث 3317 من 11394

حديث يأتي الركن يوم القيامة أعظم من أبي قبيس له لسان وشفتان

الراويعبد الله بن عمرو بن العاص
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يأتي الركن يوم القيامة أعظم من أبي قبيس، له لسان وشفتان "

معنى الحديث باختصار

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن المؤمل، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" (٢٧٣٧) ، والحاكم ٧/٤٥١، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٩٤٥) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي، عن عبد الله بن المؤمل، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم، فتعقبه الذهبي بقوله: عبد الله بن المؤمل واه. وقال ابن الجوزي: وهذا لا يثبت، قال أحمد: عبد الله بن المؤمل أحاديثه مناكير. وزاد الحاكم في آخره: "يتكلم عمن استلمه بالنية، وهو يمين الله التي يصافح بها خلقه". وذكره المنذري في "الترغيب والترهيب" ٢/١…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "يأتي الركن": أي الحجر الأسود؛ لكونه في الركن، فأريد الحال باسم المحل.
وقد ذكر الحديث في "المجمع" في فضل الحجر الأسود؛ وقال: رواه أحمد، والطبراني في الأوسط، وزاد: "يشهد لمن استلمه بالحق، وهو يمين الله - عز وجل - يصافح بها خلقه" وفيه عبد الله بن المؤمل، وثقه ابن حبان، وقال: يخطئ، وفيه كلام، وبقية رجاله رجال الصحيح.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُرَيْجٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏يَأْتِي الرُّكْنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مِنْ ‏ ‏أَبِي قُبَيْسٍ ‏ ‏لَهُ لِسَانٌ وَشَفَتَانِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث اشربوا ما حل ولا تسكرواالحديث السابقحديث لبس خاتما من حديد فقال هذا أخبث وأخبث فطرحه ثم لبس خاتما من ورق فسكت عنه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث اشربوا ما حل ولا تسكروا

الراوي: عبد الله بن عمرو

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله القاضي- سييء الحفظ، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أسود بن عامر: هو الملقب شاذان، وزياد بن فياض: هو الخزاعي الكوفي، وأبو عياض: هو عمرو بن الأسود العنسي. وأخرجه أبو داود (٣٧٠٠) ، ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٨/٣١٠ عن محمد بن جعفر بن زياد، عن شريك، بهذا الإسناد، إلى قوله: "اشربوا ما حل". وأخرجه مختصرا أبو داود (٣٧٠١) ، ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٨/٣١٠ عن الحسن بن علي، عن يحيى بن آدم، عن شريك، به، بلفظ: "اجتنبوا ما أسكر". وسلف مختصرا بإسناد صحيح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لبس خاتما من حديد فقال هذا أخبث وأخبث فطرحه ثم لبس خاتما من ورق فسكت عنه

الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص

صحيح لغيره، عبد الله بن المؤمل ضعفوه، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. سريج: هو ابن النعمان، وابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/١٥١، وقال: رواه أحمد والطبراني، -وفي رواية عند أحمد قال في الخاتم الحديد: هذا حلية أهل النار-، وأحد إسنادي أحمد رجاله ثقات. قلنا: يشير إلى إسناد الرواية السالفة برقم (٦٥١٨) . وذكرنا هناك شواهده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تكون فتنة تستنظف العرب قتلاها في النار اللسان فيها أشد من وقع السيف

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده ضعيف، لضعف ليث -وهو ابن أبي سليم-، وجهالة حال زياد بن سيماكوش، وهو تابعي يماني، وقد ذكر الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" أن المزي وهم، فجعله زيادا الأعجم الشاعر، وبين كيف وقع له هذا الوهم، ثم حقق أنه غيره، وأن سيماكوش لقب له، أو هو اسم أبيه، وأنه اختلف في ضبطه، فقيل: سيمين كوش، بكسر المهملة والميم بينهما مثناة من تحت، وبعد الميم أخرى، ثم نون ساكنة وكاف مضمومة، وواو ساكنة، ثم معجمة، وقيل: [سيمانكوش] بألف بدل التحتانية التي بعد الميم، وقيل: [سيمونكوش] بالواو بدل الألف، وقيل: بالميم الممال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نادى بأعلى صوته ويل للأعقاب من النار مرتين أو ثلاثا

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو بشر: هو جعفر بن إياس اليشكري. وأخرجه البخاري (٦٠) و (٩٦) و (١٦٣) ، ومسلم (٢٤١) (٢٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٩، والبغوي (٢٢٠) ، والبيهقي في "السنن" ١/٦٨ من طريق أبي عوانة، بهذا الإسناد. وسلف برقم (٦٩١١) و (٦٥٢٨) و (٦٨٠٩) . قوله: "تخلف عنا"، أي: تأخر عنا. وقوله: "فأدركنا"، بفتح الكاف، وقد أرهقتنا: أدركتنا وضاقت علينا، وكأنهم أخروها عن أول وقتها، فلذلك استعجلوا في الوضوء. وقوله: "نمسح"، أي: نغسلها غسلا شبيها بالمسح، وإلا فلا يخفى عليهم أن الوظيفة الغسل.…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أنا محمد النبي الأمي أنا محمد النبي الأمي ثلاثا ولا نبي بعدي أوتيت فواتح الكلم وجوامعه وخواتمه

الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص

إسناده ضعيف، لضعف ابن لهيعة، وهو مكرر (٦٦٠٧) سندا ومتنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس هذا نذرا إنما النذر ما ابتغي به وجه الله عز وجل

الراوي: عمرو بن شعيب

حديث حسن. ابن أبي الزناد -وهو عبد الرحمن- فيه كلام سلف برقم (٦٧١٤) يحطه عن رتبة الصحيح، وقد توبع، وعبد الرحمن بن الحارث -وهو ابن عبد الله بن عياش المخزومي- مختلف فيه، وقال في "التقريب": صدوق له أوهام. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٤/١٨٧، ولم ينسبه لأحمد، إنما نسبه إلى الطبراني في "الأوسط"، وقال: وفيه عبد الله بن نافع المدني، وهو ضعيف. وسلف برقم (٦٧١٤) و (٦٧٣٢) ، وانظر (٦٩٣٢) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يأتي الركن يوم القيامة أعظم من أبي قبيس له لسان وشفتان؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث يأتي الركن يوم القيامة أعظم من أبي قبيس له لسان وشفتان؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمرو بن العاص.

ما معنى حديث يأتي الركن يوم القيامة أعظم من أبي قبيس له لسان وشفتان باختصار؟

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن المؤمل، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" (٢٧٣٧) ، والحاكم ٧/٤٥١، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٩٤٥) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي، عن عبد الله بن المؤمل، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم، فتعقبه الذهبي بقوله: عبد الله بن المؤمل واه. وقال ابن الجوزي: وهذا لا يثبت، قال أحمد: عبد الله بن المؤمل أحاديثه مناكير. وزاد الحاكم في آخره: "يتكلم عمن استلمه بالنية، وهو يمين الله التي يصافح بها خلقه". وذكره المنذري في "الترغيب والترهيب" ٢/١…

هل يوجد شرح لـ حديث يأتي الركن يوم القيامة أعظم من أبي قبيس له لسان وشفتان؟

شرح الحديث قوله: "يأتي الركن": أي الحجر الأسود؛ لكونه في الركن، فأريد الحال باسم المحل. وقد ذكر الحديث في "المجمع" في فضل الحجر الأسود؛ وقال: رواه أحمد، والطبراني في الأوسط، وزاد: "يشهد لمن استلمه بالحق، وهو يمين الله - عز وجل - يصافح بها خلقه" وفيه عبد الله بن المؤمل، وثقه ابن ح...