حديث نبويالحديث 3211 من 11394

حديث لا تقوم الساعة حتى يخون الأمين ويؤتمن الخائن حتى يظهر الفحش والتفحش وقطيعة الأرحام

الراويعبد الله بن بريدة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن بريدة، قال: شك عبيد الله بن زياد في الحوض، فقال له أبو سبرة - رجل من صحابة عبيد الله بن زياد: فإن أباك حين انطلق وافدا إلى معاوية انطلقت معه، فلقيت عبد الله بن عمرو، فحدثني من فيه إلى في، حديثا سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأملاه علي، وكتبته، قال: فإني أقسمت عليك لما أعرقت هذا البرذون حتى تأتيني بالكتاب، قال: فركبت البرذون، فركضته حتى عرق، فأتيته بالكتاب، فإذا فيه - حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله يبغض الفحش والتفحش، والذي نفس محمد بيده، لا تقوم الساعة حتى يخون الأمين، ويؤتمن الخائن، حتى يظهر الفحش والتفحش، وقطيعة الأرحام، وسوء الجوار، والذي نفس محمد بيده ، إن مثل المؤمن لكمثل القطعة من الذهب، نفخ عليها صاحبها فلم تغير، ولم تنقص، والذي نفس محمد بيده، إن مثل المؤمن لكمثل النحلة، أكلت طيبا، ووضعت طيبا، ووقعت فلم تكسر ولم تفسد " قال: وقال: " ألا وإن لي حوضا ما بين ناحيتيه كما بين أيلة إلى مكة - أو قال: صنعاء إلى المدينة - وإن فيه من الأباريق مثل الكواكب، هو أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، من شرب منه لم يظمأ بعدها أبدا " قال أبو سبرة: فأخذ عبيد الله بن زياد الكتاب، فجزعت عليه، فلقيني يحيى بن يعمر، فشكوت ذلك إليه، فقال: والله لأنا أحفظ له مني لسورة من القرآن، فحدثني به كما كان في الكتاب، سواء

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي سبرة، وقد فصلنا القول فيه في الرواية رقم (٦٥١٤) . معمر: هو ابن راشد، ومطر: هو ابن طهمان الوراق، وهو ضعيف لكنه متابع. وسلف بأخصر من هنا برقم (٦٥١٤) ، وخرجناه مع ذكر شواهد فقراته هناك. وتمثيل المؤمن بالنحلة له شاهد من حديث أبي رزين العقيلي عند النسائي في "الكبرى" (١١٢٧٨) ، وابن حبان (٢٤٧) ، وفي إسناده وكيع بن عدس لم يوثقه غير ابن حبان. قوله: "لما أعرقت"، أي: إلا أعرقت بالإسراع. والبرذون: واحد البراذين، وهي غير العراب من الخيل، ويعرف باسم الكديش. قوله: "فركضت…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "لما أعرقت": أي: إلا أعرقت بالإسراع.
"البرذون": ضبط - بكسر باء وفتح ذال معجمة - : الفرس.
"فركضته": أي: أسرعته، ثم إن النسخ في هذا الحديث مختلفة، وقد سبقت قطعات مشروحة، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏مَعْمَرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَطَرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏شَكَّ ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ ‏ ‏فِي الْحَوْضِ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏لَهُ ‏ ‏أَبُو سَبْرَةَ ‏ ‏رَجُلٌ مِنْ صَحَابَةِ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ ‏ ‏فَإِنَّ أَبَاكَ حِينَ انْطَلَقَ وَافِدًا إِلَى ‏ ‏مُعَاوِيَةَ ‏ ‏انْطَلَقْتُ مَعَهُ فَلَقِيتُ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ‏ ‏فَحَدَّثَنِي مِنْ ‏ ‏فِيهِ إِلَى ‏ ‏فِيَّ حَدِيثًا سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَأَمْلَاهُ عَلَيَّ وَكَتَبْتُهُ قَالَ فَإِنِّي أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ لَمَا أَعْرَقْتَ هَذَا ‏ ‏الْبِرْذَوْنَ ‏ ‏حَتَّى تَأْتِيَنِي بِالْكِتَابِ قَالَ فَرَكِبْتُ ‏ ‏الْبِرْذَوْنَ ‏ ‏فَرَكَضْتُهُ حَتَّى عَرِقَ فَأَتَيْتُهُ بِالْكِتَابِ فَإِذَا فِيهِ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ ‏ ‏الْفُحْشَ ‏ ‏وَالتَّفَحُّشَ ‏ ‏وَالَّذِي نَفْسُ ‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏ ‏بِيَدِهِ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُخَوَّنَ الْأَمِينُ وَيُؤْتَمَنَ الْخَائِنُ حَتَّى يَظْهَرَ ‏ ‏الْفُحْشُ ‏ ‏وَالتَّفَحُّشُ ‏ ‏وَقَطِيعَةُ الْأَرْحَامِ وَسُوءُ الْجِوَارِ وَالَّذِي نَفْسُ ‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏ ‏بِيَدِهِ إِنَّ مَثَلَ الْمُؤْمِنِ ‏ ‏لَكَمَثَلِ الْقِطْعَةِ مِنْ الذَّهَبِ نَفَخَ عَلَيْهَا صَاحِبُهَا فَلَمْ تَغَيَّرْ وَلَمْ تَنْقُصْ وَالَّذِي نَفْسُ ‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏ ‏بِيَدِهِ إِنَّ مَثَلَ الْمُؤْمِنِ ‏ ‏لَكَمَثَلِ النَّحْلَةِ أَكَلَتْ طَيِّبًا وَوَضَعَتْ طَيِّبًا وَوَقَعَتْ فَلَمْ تُكْسَرْ وَلَمْ تَفْسُدْ قَالَ وَقَالَ أَلَا إِنَّ لِي حَوْضًا مَا بَيْنَ نَاحِيَتَيْهِ كَمَا بَيْنَ ‏ ‏أَيْلَةَ ‏ ‏إِلَى ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏أَوْ قَالَ ‏ ‏صَنْعَاءَ ‏ ‏إِلَى ‏ ‏الْمَدِينَةِ ‏ ‏وَإِنَّ فِيهِ مِنْ الْأَبَارِيقِ مِثْلَ الْكَوَاكِبِ هُوَ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنْ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنْ الْعَسَلِ مَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَدًا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو سَبْرَةَ ‏ ‏فَأَخَذَ ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ ‏ ‏الْكِتَابَ ‏ ‏فَجَزِعْتُ ‏ ‏عَلَيْهِ فَلَقِيَنِي ‏ ‏يَحْيَى بْنُ يَعْمَرَ ‏ ‏فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَيْهِ فَقَالَ وَاللَّهِ لَأَنَا أَحْفَظُ لَهُ مِنِّي لِسُورَةٍ مِنْ الْقُرْآنِ فَحَدَّثَنِي بِهِ ‏ ‏كَمَا كَانَ فِي الْكِتَابِ سَوَاءً ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إني أخشى أن يطول عليك الزمان وأن تمل اقرأ به في كل شهرالحديث السابقحديث سيخرج أناس من أمتي من قبل المشرق يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إني أخشى أن يطول عليك الزمان وأن تمل اقرأ به في كل شهر

الراوي: يحيى بن حكيم بن صفوان

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، يحيى بن حكيم بن صفوان لم يرو عنه غير ابن أبي مليكة -وهو عبد الله-، ولم يوثقه غير ابن حبان ٥/٥٢٢، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد صرح ابن جريج بالتحديث. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٥٩٥٦) ، ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في "الحلية" ١/٢٨٥. وسلف برقم (٦٥١٦) ، ومطولا برقم (٦٤٧٧) ، وذكرنا التوفيق بين الروايات في كم يختم القرآن برقم (٦٥٠٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سيخرج أناس من أمتي من قبل المشرق يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، ثم إنه معلول كما سيأتي. معمر: هو ابن راشد، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. نوف الوارد ذكره في الحديث: هو البكالي. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٢٠٧٩٠) ، ومن طريقه أخرجه الحاكم ٤/٤٨٦، والبغوي (٤٠٠٨) ، وسكت عنه الحاكم هو والذهبي. وأخرجه بقسميه الطيالسي (٢٢٩٣) ، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" ٦/٥٣، ٥٤، عن هشام الدستوائي، عن قتادة، به. ومن طريق الطيالسي، سيرد برقم (٦٩٥٢) . وأخرج القسم الأول منه مختصرا أبو داود (٢٤٨٢) من طريق معاذ بن هشام، عن أبيه هشام، عن قتادة، به. وأ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ لا صام من صام الأبد

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وابن جريج قد صرح بالسماع من عطاء، وهو ابن أبي رباح. ابن بكر: هو محمد بن بكر بن عثمان البرساني، وروح: هو ابن عبادة، وأبو العباس: هو السائب بن فروخ. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٧٨٦٣) ، ومن طريقه أخرجه مسلم (١١٥٩) (١٨٦) ، وابن خزيمة (٢١٠٩) . وأخرجه مسلم أيضا (١١٥٩) (١٨٦) من طريق محمد بن بكر، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٩٧٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٤/٢٠٦ و٢١٥، وفي "الكبرى" (٢٦٩١) و (٢٧٠٩) من طرق عن ابن جريج، به. وأخرجه ابن خزيمة (٢١٥٢) من طريق عمرو بن دينار، عن أبي الع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنها ستكون هجرة بعد هجرة ينحاز الناس إلى مهاجر إبراهيم لا يبقى في الأرض إلا شرار أهلها

الراوي: شهر بن حوشب

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، ثم إنه معلول كما سيأتي. معمر: هو ابن راشد، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. نوف الوارد ذكره في الحديث: هو البكالي. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٢٠٧٩٠) ، ومن طريقه أخرجه الحاكم ٤/٤٨٦، والبغوي (٤٠٠٨) ، وسكت عنه الحاكم هو والذهبي. وأخرجه بقسميه الطيالسي (٢٢٩٣) ، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" ٦/٥٣، ٥٤، عن هشام الدستوائي، عن قتادة، به. ومن طريق الطيالسي، سيرد برقم (٦٩٥٢) . وأخرج القسم الأول منه مختصرا أبو داود (٢٤٨٢) من طريق معاذ بن هشام، عن أبيه هشام، عن قتادة، به. وأ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال

الراوي: رجل

مرفوعه صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال عمر بن حوشب -كما ذكر ابن القطان فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر في "التهذيب"، والذهبي في "الميزان"، ووصف عبد الرزاق له بأنه رجل صالح ليس توثيقا له-، ولإبهام الرجل من هذيل، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٣/٣٢١ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد، وقال: غريب من حديث عمرو عن عطاء، ولم نكتبه إلا من هذا الوجه. وتحرف في المطبوع عمر بن حوشب، إلى: عمرو. وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" ٢/٢٣٢ من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسنا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة مثل ما كان يعمل من الخير ما دام محبوسا في وثاقي

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير القاسم بن مخيمرة فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقا. سفيان: هو الثوري. وهو مكرر (٦٤٨٢) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تقوم الساعة حتى يخون الأمين ويؤتمن الخائن حتى يظهر الفحش والتفحش وقطيعة الأرحام؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لا تقوم الساعة حتى يخون الأمين ويؤتمن الخائن حتى يظهر الفحش والتفحش وقطيعة الأرحام؟

راوي الحديث هو عبد الله بن بريدة.

ما معنى حديث لا تقوم الساعة حتى يخون الأمين ويؤتمن الخائن حتى يظهر الفحش والتفحش وقطيعة الأرحام باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي سبرة، وقد فصلنا القول فيه في الرواية رقم (٦٥١٤) . معمر: هو ابن راشد، ومطر: هو ابن طهمان الوراق، وهو ضعيف لكنه متابع. وسلف بأخصر من هنا برقم (٦٥١٤) ، وخرجناه مع ذكر شواهد فقراته هناك. وتمثيل المؤمن بالنحلة له شاهد من حديث أبي رزين العقيلي عند النسائي في "الكبرى" (١١٢٧٨) ، وابن حبان (٢٤٧) ، وفي إسناده وكيع بن عدس لم يوثقه غير ابن حبان. قوله: "لما أعرقت"، أي: إلا أعرقت بالإسراع. والبرذون: واحد البراذين، وهي غير العراب من الخيل، ويعرف باسم الكديش. قوله: "فركضت…

هل يوجد شرح لـ حديث لا تقوم الساعة حتى يخون الأمين ويؤتمن الخائن حتى يظهر الفحش والتفحش وقطيعة الأرحام؟

شرح الحديث قوله: "لما أعرقت": أي: إلا أعرقت بالإسراع. "البرذون": ضبط - بكسر باء وفتح ذال معجمة - : الفرس. "فركضته": أي: أسرعته، ثم إن النسخ في هذا الحديث مختلفة، وقد سبقت قطعات مشروحة، والله تعالى أعلم. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏مَ...