حديث نبويالحديث 3142 من 11394

حديث اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها

الراويعبد الله بن عمرو
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يقال لصاحب القرآن: اقرأ، وارق ، ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها "

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم، وهو ابن أبي النجود، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وزر: هو ابن حبيش. وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص ٣٧، وابن حبان (٧٦٦) ، من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٤٩٨، وأبو داود (١٤٦٤) ، والترمذي (٢٩١٤) ، وابن الضريس في "فضائل القرآن" (١١١) ، والفريابي في "فضائل القرآن" (٦٠) و (٦١) ، والحاكم ١/٥٥٢، والبيهقي في "السنن" ٢/٥٣، والبغوي (١١٧٨) ، من طرق، عن سفيان، به. وقال الترمذي: حسن صحي…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "وارقأ": من رقأ في الدرجة - بهمزة في آخره - أي: صعد وارتفع؛ أي: ارتفع في درجات الجنة.
قال الخطابي: جاء في الأثر: عدد آي القرآن على قدر درج الجنة، يقال للقارئ: اقرأ وارتق في الدرج على قدر ما كنت تقرأ من آي القرآن، فمن استوفى قراءة جميع القرآن، استولى على أقصى درج الجنة، ومن قرأ جزءا منه كان رقيه في الدرج على قدر ذلك، فيكون منتهى الثواب عند منتهى القراءة.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُفْيَانَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَاصِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زِرٍّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ اقْرَأْ ‏ ‏وَارْقَ ‏ ‏وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث يا رسول الله حلقت قبل أن أنحر قال انحر ولا حرجالحديث السابقحديث لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله حلقت قبل أن أنحر قال انحر ولا حرج

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدى. عيسى بن طلحة: هو ابن عبيد الله. وهو في "الموطأ" ١/٢٤١. وأخرجه الشافعي ١/٣٧٨ (بترتيب السندي) ، والبخاري (٨٣) و (١٧٣٦) ، ومسلم (١٣٠٦) (٣٢٧) ، وأبو داود (٢٠١٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٤١٠٨) و (٤١٠٩) ، والدارمي ٢/٦٤، ٦٥، والدارقطني ٢/٢٥١، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٢٣٧، وابن حبان (٣٨٧٧) ، والبيهقي في "السنن" ٥/١٤٠، ١٤١، والبغوي (١٩٦٣) من طرق، عن مالك، به. وقد سلف برقم (٦٤٨٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير ريحان بن يزيد العامري، وثقه ابن معين وابن حبان، وقال البخاري في "تاريخه" ٣/٣٢٩، ونقله المزي في "التهذيب" ٩/٢٦٢: وقال حجاج، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم سمع ريحانا -وكان أعرابي صدق-، سمع عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم . عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وقد سلف برقم (٦٥٣٠) ، وسلف شرحه هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما هلكت الأمم قبلكم باختلافهم في الكتاب

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الله بن رباح، فمن رجال مسلم. وأخرجه مسلم (٢٦٦٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٩٥) ، والطبراني في "الأوسط" (٢٤٧٢) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٢٢٥٩) ، من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وقوله: "هجرت": من التهجير، بمعنى التبكير، والمبادرة إلى الشيء. وسلف برقم (٦٦٦٨) ، وذكرنا هناك شواهده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث المسلمون تكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم

الراوي: عمرو بن شعيب

صحيح، وهذا إسناد حسن. خليفة بن خياط: هو أبو هبيرة جد خليفة المعروف بشباب. وأخرجه الطيالسي (٢٢٥٨) عن خليفة بن خياط، بهذا الإسناد. وهو قطعة من حديث خطبة الفتح، سلف مطولا برقم (٦٦٩٢) ، وسلف تخريجه من بقية طرقه وذكر شواهده هناك. قوله: "ويسعى بذمتهم أدناهم"، أي: إن ذمتهم في يد أدناهم يمشي بها، ويسعى، فإذا أعطى لأحد، حصل له الذمة من كلهم، فليس لأحد نقضها. قاله السندي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله ﷺ أريد حفظه

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الوليد بن عبد الله، وهو ابن أبي مغيث، فقد روى له أبو داود وابن ماجه وهو ثقة. وهو مكرر (٦٥١٠) سندا ومتنا. ولفظ "حق" وقع في (ق) و (س) و (ظ) : "حقا"، وعليها في الأخيرتين ضبة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن وهو مكرر (٦٦٩٠) سندا ومتنا.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمرو.

ما معنى حديث اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم، وهو ابن أبي النجود، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وزر: هو ابن حبيش. وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص ٣٧، وابن حبان (٧٦٦) ، من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٤٩٨، وأبو داود (١٤٦٤) ، والترمذي (٢٩١٤) ، وابن الضريس في "فضائل القرآن" (١١١) ، والفريابي في "فضائل القرآن" (٦٠) و (٦١) ، والحاكم ١/٥٥٢، والبيهقي في "السنن" ٢/٥٣، والبغوي (١١٧٨) ، من طرق، عن سفيان، به. وقال الترمذي: حسن صحي…

هل يوجد شرح لـ حديث اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها؟

شرح الحديث قوله: "وارقأ": من رقأ في الدرجة - بهمزة في آخره - أي: صعد وارتفع؛ أي: ارتفع في درجات الجنة. قال الخطابي: جاء في الأثر: عدد آي القرآن على قدر درج الجنة، يقال للقارئ: اقرأ وارتق في الدرج على قدر ما كنت تقرأ من آي القرآن، فمن استوفى قراءة جميع القرآن، استولى على أقصى درج...