حديث نبويالحديث 3092 من 11394

حديث من اتخذ خبنة غرم مثل ثمنها وعوقب ومن أخذ شيئا منها بعد أن أوى إلى مربد أو كسر عنها بابا فبلغ ما يأخذ ثمن المجن فعليه القطع

الراويعمرو بن شعيب
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أنه سمع رجلا، من مزينة سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماذا تقول، يا رسول الله، في ضالة الإبل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما لك ولها؟ معها حذاؤها وسقاؤها "، قال: فضالة الغنم؟ قال: " لك أو لأخيك أو للذئب "، قال: فمن أخذها من مرتعها؟ قال: " عوقب وغرم مثل ثمنها، ومن استطلقها من عقال، أو استخرجها من حفش - وهي المظال - فعليه القطع " قال: يا رسول الله، فالثمر يصاب في أكمامه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس على آكل سبيل، فمن اتخذ خبنة غرم مثل ثمنها وعوقب، ومن أخذ شيئا منها بعد أن أوى إلى مربد أو كسر عنها بابا، فبلغ ما يأخذ ثمن المجن، فعليه القطع " قال: يا رسول الله، فالكنز نجده في الخرب وفي الآرام؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فيه وفي الركاز الخمس "

معنى الحديث باختصار

صحيح، وهذا إسناد حسن. الحسين: هو ابن محمد المروذي، وابن أبي الزناد: هو عبد الرحمن. وهو مكرر (٦٦٨٣) ، وسلف هناك تخريجه وشرح غريبه. قوله: "من حفش"، بكسر فسكون: هو البيت الصغير القريب السطح. وقوله: "المظال" هو تفسير من بعض الرواة لكلمة "حفش"، أي: المحال المطلوبة للظل في الحر. قوله: "وفي الآرام": هي الأعلام تنصب في المفازة. قال ابن الأثير: وكان من عادة الجاهلية أنهم إذا وجدوا شيئا في طريقهم لا يمكنهم استصحابه، تركوا عليه حجارة يعرفونه بها، حتى إذا عادوا أخذوه.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "وغرم": على بناء المفعول؛ من التغريم.
"حفش": بكسر فسكون - : هو البيت الصغير القريب السطح.
"المظال": - بتشديد اللام - أي: المحال المطلوبة للظل.
"في الخرب": ضبط ككلم وعنب.
"وفي الآرام": - بمد أوله - وهي الأعلام تنصب في المفازة.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحُسَيْنُ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدِّهِ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا مِنْ ‏ ‏مُزَيْنَةَ ‏ ‏سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَاذَا تَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِي ‏ ‏ضَالَّةِ ‏ ‏الْإِبِلِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏مَا لَكَ وَلَهَا مَعَهَا حِذَاؤُهَا وَسِقَاؤُهَا قَالَ ‏ ‏فَضَالَّةُ ‏ ‏الْغَنَمِ قَالَ لَكَ أَوْ لِأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ قَالَ فَمَنْ أَخَذَهَا مِنْ ‏ ‏مَرْتَعِهَا ‏ ‏قَالَ عُوقِبَ ‏ ‏وَغُرِّمَ ‏ ‏مِثْلَ ثَمَنِهَا وَمَنْ اسْتَطْلَقَهَا مِنْ ‏ ‏عِقَالٍ ‏ ‏أَوْ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ ‏ ‏حِفْشٍ ‏ ‏وَهِيَ ‏ ‏الْمَظَالُّ ‏ ‏فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالثَّمَرُ يُصَابُ فِي ‏ ‏أَكْمَامِهِ ‏ ‏فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏لَيْسَ عَلَى آكِلٍ سَبِيلٌ فَمَنْ اتَّخَذَ ‏ ‏خُبْنَةً ‏ ‏غُرِّمَ ‏ ‏مِثْلَ ثَمَنِهَا وَعُوقِبَ وَمَنْ أَخَذَ شَيْئًا مِنْهَا بَعْدَ أَنْ أَوَى إِلَى ‏ ‏مِرْبَدٍ ‏ ‏أَوْ كَسَرَ عَنْهَا بَابًا فَبَلَغَ مَا يَأْخُذُ ثَمَنَ ‏ ‏الْمِجَنِّ ‏ ‏فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْكَنْزُ نَجِدُهُ فِي الْخَرِبِ وَفِي ‏ ‏الْآرَامِ ‏ ‏فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏فِيهِ وَفِي ‏ ‏الرِّكَازِ ‏ ‏الْخُمُسُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أن رجلا سأل النبي ﷺ فقال ليس لي مال ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك غير مسرفالحديث السابقحديث من قتل قتيلا من أهل الذمة لم يرح رائحة الجنة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رجلا سأل النبي ﷺ فقال ليس لي مال ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك غير مسرف

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن. عبد الوهاب الخفاف: هو ابن عطاء، وحسين: هو ابن ذكوان المعلم. وأخرجه أبو داود (٢٨٧٢) ، والنسائي ٦/٢٥٦، وابن ماجه (٢٧١٨) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٩٥٢) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٢٨٤، والبغوي (٢٢٠٥) من طرق، عن حسين المعلم، بهذا الإسناد. وزاد الحافظ في "الفتح" ٨/٢٤١ نسبته إلى ابن خزيمة وابن أبي حاتم، وقال: وإسناده قوي. وله شاهد يصح به من حديث عائشة موقوفا عند البخاري (٤٥٧٥) ، ومسلم (٣٠١٩) ، قالت في قوله تعالى: (ومن كان غنيا فليستعفف، ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف) [النساء: ٦] : نزلت في…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من قتل قتيلا من أهل الذمة لم يرح رائحة الجنة

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده صحيح، إسماعيل بن محمد: هو ابن جبلة السراج البغدادي، ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" ٦/٢٦٥-٢٢٦، وذكر أنه سئل عنه الإمام أحمد، فقال: ثقة، وجعل يثني عليه، وقال عبد الله بن أحمد: كان من خيار الناس، كان أبي حدثنا عنه وهو حي وبعدما مات. وقد روى عنه جماعة، وترجمه الحسيني في "الإكمال" ص ٣٠، والحافظ في "التعجيل" ص ٣٧، وقال: لم أر له ذكرا في "تاريخ" البخاري، ولا ابن أبي حاتم، ولا ابن حبان، ولا مسلمة بن قاسم، ولا في "الكنى" لأبي أحمد الحاكم. قلنا: لكن ترجمه الخطيب كما تقدم، وباقي رجال الإسناد ثقات رج…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب

الراوي: عمرو بن شعيب

حديث حسن. مسلم بن خالد الزنجي -وإن كان سيىء الحفظ- قد توبع، عبد الرحمن بن حرملة، وهو ابن عمرو الأسلمي، روى له مسلم متابعة حديتا واحدا في القنوت، وهو مختلف فيه، قال ابن معين: صالح، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان يخطىء، وقال ابن عدي: لم أر في حديثه حديثا منكرا، وضعفه يحيى بن سعيد، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. قلنا: وقد تابعه محمد بن عجلان عند ابن خزيمة في "صحيحه" (٢٥٧٠) . حسين بن محمد: هو المروذي. وأخرجه مالك في "الموطأ" ٢/٩٧٨، ومن طريقه أبو داود (٢٦٠٧) ،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال لا يدخل رجل بعد يومي هذا على مغيبة إلا ومعه رجل أو اثنان

الراوي: عبد الرحمن بن جبير

حديث صحيح، ابن لهيعة -وهو عبد الله، وإن كان سيىء الحفظ- توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وعبد الرحمن بن جبير: هو المؤذن العامري. وسلف برقم (٦٥٩٥) ، وسيأتي برقم (٦٩٩٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم

الراوي: عمرو بن شعيب

حديث صحيح، وهو مكرر (٦٧٣٤) الخزاعي: هو منصور بن سلمة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من قتل خطأ فديته مائة من الإبل ثلاثون بنات مخاض وثلاثون بنات لبون وثلاثون حقة وعشر بنو لبون ذكور

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن، وهو مكرر (٦٦٦٣) سندا ومتنا، لكن فيه زيادة عبد الصمد وهو ابن عبد الوارث بن سعيد العنجري مولاهم.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من اتخذ خبنة غرم مثل ثمنها وعوقب ومن أخذ شيئا منها بعد أن أوى إلى مربد أو كسر عنها بابا فبلغ ما يأخذ ثمن المجن فعليه القطع؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث من اتخذ خبنة غرم مثل ثمنها وعوقب ومن أخذ شيئا منها بعد أن أوى إلى مربد أو كسر عنها بابا فبلغ ما يأخذ ثمن المجن فعليه القطع؟

راوي الحديث هو عمرو بن شعيب.

ما معنى حديث من اتخذ خبنة غرم مثل ثمنها وعوقب ومن أخذ شيئا منها بعد أن أوى إلى مربد أو كسر عنها بابا فبلغ ما يأخذ ثمن المجن فعليه القطع باختصار؟

صحيح، وهذا إسناد حسن. الحسين: هو ابن محمد المروذي، وابن أبي الزناد: هو عبد الرحمن. وهو مكرر (٦٦٨٣) ، وسلف هناك تخريجه وشرح غريبه. قوله: "من حفش"، بكسر فسكون: هو البيت الصغير القريب السطح. وقوله: "المظال" هو تفسير من بعض الرواة لكلمة "حفش"، أي: المحال المطلوبة للظل في الحر. قوله: "وفي الآرام": هي الأعلام تنصب في المفازة. قال ابن الأثير: وكان من عادة الجاهلية أنهم إذا وجدوا شيئا في طريقهم لا يمكنهم استصحابه، تركوا عليه حجارة يعرفونه بها، حتى إذا عادوا أخذوه.

هل يوجد شرح لـ حديث من اتخذ خبنة غرم مثل ثمنها وعوقب ومن أخذ شيئا منها بعد أن أوى إلى مربد أو كسر عنها بابا فبلغ ما يأخذ ثمن المجن فعليه القطع؟

شرح الحديث قوله: "وغرم": على بناء المفعول؛ من التغريم. "حفش": بكسر فسكون - : هو البيت الصغير القريب السطح. "المظال": - بتشديد اللام - أي: المحال المطلوبة للظل. "في الخرب": ضبط ككلم وعنب. "وفي الآرام": - بمد أوله - وهي الأعلام تنصب في المفازة. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏...