حديث نبويالحديث 3078 من 11394

حديث لا نذر إلا فيما ابتغي به وجه الله عز وجل ولا يمين في قطيعة رحم

الراويعمرو بن شعيب
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا نذر إلا فيما ابتغي به وجه الله عز وجل، ولا يمين في قطيعة رحم "

معنى الحديث باختصار

حديث حسن. ابن أبي الزناد: سلف الكلام فيه برقم (٦٧١٤) ، وهو متابع. إسحاق بن عيسى: هو ابن الطباع البغدادي، وعبد الرحمن بن الحارث: هو ابن عبد الله بن عياش المخزومي. وأخرجه بتمامه أبو داود (٣٢٧٣) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبيه عبد الرحمن بن الحارث، بهذا الإسناد. (ووقع في المطبوع منه تحريف نبهنا عليه برقم: ٦٧١٤) . وقسمه الأول سلف تخريجه برقم (٦٧١٤) . والقسم الثاني منه، وهو: "لا يمين في قطيعة رحم"، أخرجه بنحوه أبو داود (٢١٩١) ، والدارقطني ٤/١٥ من طريق الوليد بن كثير، عن عبد الرحمن بن الحارث،…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "ولا يمين في قطيعة رحم": ظاهره أنه لا ينعقد من الأصل، ولعل من لا يقول به يقول: المراد: أنه لا يمين ينبغي له المضي فيها؛ إذ اللازم في مثله الحنث.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدِّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏لَا نَذْرَ إِلَّا فِيمَا ابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا يَمِينَ فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرناالحديث السابقحديث يا رسول الله إني أعطيت أمي حديقة حياتها وإنها ماتت فلم تترك وارثا غيري
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا

الراوي: عمرو بن شعيب

حديث صحيح. عبد الرحمن بن أبي الزناد -ولو أنه يضعف في رواية البغداديين عنه-، توبع من رواية المدنيين عنه، وهي صحيحة، فيما ذكر ابن المديني، كما في "شرح علل الترمذي" لابن رجب ٢/٦٠٥-٦٠٦. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٣٦٣) عن عبد العزيز بن عبد الله -وهو ابن يحيى بن عمرو الأويسي المدني-، عن ابن أبي الزناد، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٦٩٣٥) (٧٠٧٣) ، والثانية منهما إسنادها صحيح، فانظرها. وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (٢٣٢٩) . وعن عبادة بن الصامت، سيرد ٥/٣٢٣. وعن أنس عند الترمذي (١٩١٩) . وعن أبي هري…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله إني أعطيت أمي حديقة حياتها وإنها ماتت فلم تترك وارثا غيري

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن. عبيد الله: هو ابن عمرو الرقي، وعبد الكريم: هو ابن مالك الجزري. وأخرجه البزار (١٣١٣) من طريق زكريا بن عدي، شيخ أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٢٣٩٥) من طريق عبد الله بن جعفر الرقي، عن عبيد الله بن عمرو الرقي، به. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٤/١٦٦ و٢٣٢، وقال: رواه البزار، وإسناده حسن. ولم ينسبه لأحمد. وفي الباب عن بريدة الأسلمي عند ابن ماجه (٢٣٩٤) ، سيرد ٥/٣٤٩ و٣٥١ و٣٥٩ و٣٦١. وعن جابر، سيرد، ٣/٢٩٩. وعن سنان بن سلمة عند الطبراني في "الكبير" (٦٤٩٣) و (٦٤٩٤) ، ذكره الهيثمي في "المجمع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والمأثم وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال

الراوي: عمرو بن شعيب

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وليث: هو ابن سعد، ويزيد بن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/٢٦٩ من طريق شعيب بن الليث، عن أبيه، بهذا الإسناد. وله شاهد من حديث عائشة عند البخاري (٨٣٢) و (٦٣٦٨) ، ومسلم (٥٨٩) ، وسيرد ٦/٥٧. الكسل: التثاقل عن الطاعات مع الاستطاعة، وسببه غلبة دواعي الشر على دواعي الخير. والهرم: كبر السن المؤدي إلى تساقط بعض القوى أو ضعفها جدا، وهو المراد بالرد إلى سوء العمر. والمغرم: قيل: المراد: مغرم الذنوب والمعاصي، وق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن، عبدالصمد: هو ابن عبد الوارث، وأسامة بن زيد: هو الليثي. وأخرجه الطيالسي (٢٢٦٤) ، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد، وزاد: "أو عند أفنيتهم" شك أبو داود. وسلف مطولا ضمن خطبة الفتح برقم (٦٦٩٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ألا أخبركم بأحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وأبو سلمة الخزاعي: هو منصور بن سلمة، وليث: هو ابن سعد، ويزيد بن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٢٧٢) عن عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص ٥ من طريق يونس بن محمد المؤدب، شيخ أحمد، عن ليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب (كذا وقع في المطبوع منه، والصواب: يزيد بن الهاد) ، عن عمرو بن شعيب، به. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٨/٢١، وقال: رواه أحمد، وإسناده جيد، ثم قال: له ف…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا محمد إنا أصل وعشيرة فمن علينا من الله عليك فإنه قد نزل بنا من البلاء ما لا يخفى عليك

الراوي: عمرو بن شعيب

حديث حسن، محمد بن إسحاق صرح بالتحديث في الرواية (٧٠٣٧) ، وفي مصادر التخريج، فانتفت شبهة تدليسه. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث. وأخرجه بتمامه النسائي في "المجتبى" ٦/٢٦٢-٢٦٤، والطبري في "التاريخ" ٣/٨٦، ٨٧ و٨٩، ٩٠ من طريق حماد بن سلمة، والبيهقي في "السنن" ٦/٣٣٦، ٣٣٧ من طريق يونس بن بكير، كلاهما عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني عمرو . بهذا الإسناد. وبرواية يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، به، أورده ابن كثير في "البداية والنهاية" ٤/٣٥٢-٣٥٤. وأخرجه مختصرا أبو داود (٢٦٩٤) عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، به…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا نذر إلا فيما ابتغي به وجه الله عز وجل ولا يمين في قطيعة رحم؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لا نذر إلا فيما ابتغي به وجه الله عز وجل ولا يمين في قطيعة رحم؟

راوي الحديث هو عمرو بن شعيب.

ما معنى حديث لا نذر إلا فيما ابتغي به وجه الله عز وجل ولا يمين في قطيعة رحم باختصار؟

حديث حسن. ابن أبي الزناد: سلف الكلام فيه برقم (٦٧١٤) ، وهو متابع. إسحاق بن عيسى: هو ابن الطباع البغدادي، وعبد الرحمن بن الحارث: هو ابن عبد الله بن عياش المخزومي. وأخرجه بتمامه أبو داود (٣٢٧٣) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبيه عبد الرحمن بن الحارث، بهذا الإسناد. (ووقع في المطبوع منه تحريف نبهنا عليه برقم: ٦٧١٤) . وقسمه الأول سلف تخريجه برقم (٦٧١٤) . والقسم الثاني منه، وهو: "لا يمين في قطيعة رحم"، أخرجه بنحوه أبو داود (٢١٩١) ، والدارقطني ٤/١٥ من طريق الوليد بن كثير، عن عبد الرحمن بن الحارث،…

هل يوجد شرح لـ حديث لا نذر إلا فيما ابتغي به وجه الله عز وجل ولا يمين في قطيعة رحم؟

شرح الحديث قوله: "ولا يمين في قطيعة رحم": ظاهره أنه لا ينعقد من الأصل، ولعل من لا يقول به يقول: المراد: أنه لا يمين ينبغي له المضي فيها؛ إذ اللازم في مثله الحنث. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ...