حديث كانوا يذبحون في رجب شاة فيطبخون ويأكلون ويطعمون

قوله: "كأنه كره الاسم": يريد أنه ليس فيه توهين لأمر العقيقة، ولا إسقاط لوجوبها، وإنما استبشع الاسم، وأحب أن يسميه بأحسن منه؛ كالنسيكة والذبيحة، ولذا قال: "أحث أن ينسك عنه": - بضم السين - .
"عن الغلام شاتان": مبتدأ وخبر، والجملة جواب لما يقال: ماذا ينسك؟ أو ماذا يجزئ أو يحسن؟ ونحوه.
"مكافئتان" : بالهمزة - أي: متساويتان في السن، بمعنى ألا ينزل سنهما عن سن أدنى ما يجزئ في الأضحية، وهو - بكسر الفاء، أو فتحها - ورجحه الخطابي، ورده الزمخشري، وتحقيق ذلك في "حاشية أبي داود.
"عن الفرع": - بفتحتين - .
"حق": أي: ليس بباطل، وحديث "لا فرع" محمول على نفي الوجوب، فلا تعارض.
"وأن تتركه": مبتدأ خبره قوله: "خير" كما في قوله تعالى: وأن تصوموا خير لكم [البقرة: 184].
"شغزبا": - بضم شين وسكون غين معجمة وضم زاي معجمات وتشديد باء موحدة - قيل: هكذا الرواية، والصواب: "زخربا" - بزاي معجمة مضمومة وخاء معجمة ساكنة ثم راء مهملة ثم باء مشددة - بمعنى: الغليظ.
قال الخطابي: يحتمل أن الزاي أبدلت شينا، والخاء غينا؛ أي: لقرب المخرج، فصحف، وهذا من غريب الإبدال.
"أو شغزوبا": - ضبط بضم فسكون ثم ضم وتخفيف باء - وهو شك من الرواة.
"من أن تذبحه": أي: من حين يولد كما كان عادتهم.
*"يلصق": جملة حالية.
"بوبره": - بفتحتين - أي: بصوفه؛ لكون اللحم قليلا غير سمين.
"وتكفأ": كتمنع، آخره همزة؛ أي: تقلبه وتكبه، يريد: أنك إذا ذبحته حين يولد، يذهب اللبن، فصار كأنك كفأت إناءك؛ أي: المحلب.
"وتوله": - بتشديد اللام - أي: تفجعها بولدها.

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدِّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْعَقِيقَةِ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ ‏ ‏الْعُقُوقَ ‏ ‏وَكَأَنَّهُ كَرِهَ ‏ ‏الِاسْمَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا نَسْأَلُكَ عَنْ أَحَدِنَا يُولَدُ لَهُ قَالَ مَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ ‏ ‏أَنْ ‏ ‏يَنْسُكَ ‏ ‏عَنْ وَلَدِهِ فَلْيَفْعَلْ عَنْ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافَأَتَانِ وَعَنْ ‏ ‏الْجَارِيَةِ ‏ ‏شَاةٌ قَالَ وَسُئِلَ عَنْ ‏ ‏الْفَرَعِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏وَالْفَرَعُ ‏ ‏حَقٌّ وَأَنْ تَتْرُكَهُ حَتَّى يَكُونَ ‏ ‏شُغْزُبًّا ‏ ‏أَوْ ‏ ‏شُغْزُوبًّا ‏ ‏ابْنَ مَخَاضٍ ‏ ‏أَوْ ‏ ‏ابْنَ لَبُونٍ ‏ ‏فَتَحْمِلَ عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ تُعْطِيَهُ أَرْمَلَةً خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذْبَحَهُ يَلْصَقُ لَحْمُهُ بِوَبَرِهِ وَتُكْفِئُ إِنَاءَكَ وَتُولِهُ نَاقَتَكَ وَقَالَ وَسُئِلَ عَنْ ‏ ‏الْعَتِيرَةِ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏الْعَتِيرَةُ ‏ ‏حَقٌّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏بَعْضُ الْقَوْمِ ‏ ‏لِعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ‏ ‏مَا ‏ ‏الْعَتِيرَةُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانُوا يَذْبَحُونَ فِي رَجَبٍ شَاةً فَيَطْبُخُونَ وَيَأْكُلُونَ وَيُطْعِمُونَ ‏