حديث نبويالحديث 2933 من 11394

حديث ضاف ضيف رجلا من بني إسرائيل وفي داره كلبة مجح

الراويعبد الله بن عمرو
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمرو، أنه حدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ضاف ضيف رجلا من بني إسرائيل، وفي داره كلبة مجح، فقالت الكلبة: والله لا أنبح ضيف أهلي، قال: فعوى جراؤها في بطنها، قال: قيل ما هذا؟ قال: فأوحى الله عز وجل إلى رجل منهم : هذا مثل أمة تكون من بعدكم، يقهر سفهاؤها حلماءها "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، أبو عوانة -وهو وضاح اليشكري- سمع من عطاء قبل الاختلاط وبعده، وكان لا يعقل ذا من ذا، فقال ابن معين: لا يحتج بحديثه، وباقي رجاله ثقات غير عطاء. يحيى بن حماد: هو الشيباني، والسائب -والد عطاء- هو ابن مالك، أو ابن زيد. وأخرجه البزار (٣٣٧٢) من طريق أبي حمزة السكري، عن عطاء، به، ولم يذكروه فيمن سمع منه قبل الاختلاط. وأورده الهيثمي في موضعين في "المجمع" ١/١٨٣ و٧/٢٨٠، وقال في الأول: رواه الطبراني في "الأوسط"، وفيه شعيب بن صفوان، وثقه ابن حبان، وضعفه يحيى، وعطاء بن السائب قد اختلط. وقال في ا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "ضاف": أي: نزل ضيف رجلا.
"مجح" : - بميم مضمومة ثم جيم مكسورة ثم حاء مهملة مشددة - : هي الحامل التي قربت ولادتها، وهي من صفات الإناث، فلذلك تركت التاء، يقال: أجحت المرأة: إذا حملت ودنا وقت ولادتها.
"فعوى" بإهمال العين؛ أي: صاح.
"جراؤها": ضبط - بكسر الجيم - : جمع جرو، وهو الصغير، فهو كالصغار لفظا ومعنى.
"قيل: ما هذا؟": أي: تعجبوا من وقوع أمر غير معهود.
"سفهاؤها": بالرفع - .
"حلماءها": بالنصب - .
وفي "المجمع": رواه أحمد، والبزار، والطبراني، وفيه عطاء بن السائب، وقد اختلط.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَوَانَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ‏ ‏أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ضَافَ ضَيْفٌ رَجُلًا مِنْ ‏ ‏بَنِي إِسْرَائِيلَ ‏ ‏وَفِي دَارِهِ كَلْبَةٌ ‏ ‏مُجِحٌّ ‏ ‏فَقَالَتْ الْكَلْبَةُ وَاللَّهِ لَا أَنْبَحُ ضَيْفَ أَهْلِي قَالَ فَعَوَى ‏ ‏جِرَاؤُهَا ‏ ‏فِي بَطْنِهَا قَالَ قِيلَ مَا هَذَا قَالَ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ هَذَا مَثَلُ أُمَّةٍ تَكُونُ مِنْ بَعْدِكُمْ يَقْهَرُ ‏ ‏سُفَهَاؤُهَا ‏ ‏أَحْلَامَهَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إن البهود كانوا يقولون لرسول الله ﷺ سام عليكالحديث السابقحديث اعبدوا الرحمن وأفشوا السلام وأطعموا الطعام تدخلون الجنان
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن البهود كانوا يقولون لرسول الله ﷺ سام عليك

الراوي: عبد الله بن عمرو

صحيح، وهذا إسناد حسن. حماد بن سلمة: سمع من عطاء قبل الاختلاط وبعده، وقد صحح الجمهور روايته عنه كما ذكر العراقي في "التقييد والإيضاح" ص ٣٩٢. وأخرجه البزار (٢٢٧١) من طريق هشام بن عبد الملك، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٩١٠٠) من طريق عفان، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. قال البزار: لا نعلمه يروى إلا عن عبد الله بن عمرو -فتعقبه الهيثمي بقوله: قد روي عن ابن عباس-، ولا رواه عن عطاء إلا حماد. ونقله ابن كثير في "تفسيره" ٨/٦٩ عن هذا الموضع من"المسند"، وقال: إسناده حسن، ولم يخرجوه. وأورده الهيثمي في…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اعبدوا الرحمن وأفشوا السلام وأطعموا الطعام تدخلون الجنان

الراوي: عبد الله بن عمرو

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو عوانة -وهو وضاح اليشكري- سمع من عطاء قبل الاختلاط وبعده، فكان لا يعقل ذا من ذا، فقال ابن معين: لا يحتج بحديثه. وعبد الوارث -والد عبد الصمد- سمع من عطاء بعد الاختلاط، لكنهما متابعان، وباقي رجاله ثقات غير عطاء. يحيى بن حماد: هو الشيباني، والسائب -والد عطاء- هو ابن مالك، أو ابن زيد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٦٢٥، والبخاري في "الأدب المفرد" (٩٨١) ، وابن ماجه (٣٦٩٤) من طريق محمد بن فضيل، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٣٥٥) من طريق زائدة بن قدامة، والدارمي ٢/١٠٩، وابن حبان (٤…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم اغفر لي ولمحمد ولا تشرك في رحمتك إيانا أحدا

الراوي: عبد الله بن عمرو

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، حماد -وهو ابن سلمة- صحح الجمهور روايته عن عطاء، كما ذكر العراقي في "التقييد والإيضاح" ص ٣٩٢، وباقي رجاله ثقات غير عطاء فهو صدوق. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وعفان: هو ابن مسلم. والسائب والد عطاء: هو ابن مالك، أو ابن زيد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٦٢٦) ، وابن حبان (٩٨٦) من طريقين، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "المجمع" ١٠/١٥٠، وقال: رواه أحمد والطبراني بنحوه، وإسنادهما حسن. وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (٦٠١٠) ، وسيرد (٧٢٥٥) و (٧…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من لقي الله وهو لا يشرك به شيئا دخل الجنة ولم تضر معه خطيئة

الراوي: إبراهيم بن محمد بن المنتشر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي، وأبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وسفيان: هو الثوري، ومحمد بن المنتشر والد إبراهيم: هو ابن الأجاع، وهو ابن أخي مسروق بن الأجدع. وقوله: "فقال: سمعت عبد الله بن عمرو": القائل هو مسروق، وليس الرجل المبهم الذي نزل عليه، كما توهمه الهيثمي والحسيني وابن حجر، وقد أجاد في دفع هذا التوهم الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على هذا الحديث في "المسند"، ويؤيد ذلك أن الطبراني رواه في "الكبير" -فيما نقله عنه الهيثمي في "المجمع" ١/١٩- فجعله…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من جهنم

الراوي: عبد الله بن عمرو

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، علته عمرو بن الوليد، سلف الكلام فيه برقم (٦٤٧٨) ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الحميد بن جعفر فمن رجال مسلم. أبو عاصم النبيل: هو الضحاك بن مخلد. وأخرجه بطوله عدا: "وكل مسكر حرام" ابن عبد البر في "التمهيد" ١/٢٤٨ و٥/١٦٧، والبيهقي في "السنن" ١٠/٢٢١-٢٢٢ من طريق أبي عاصم النبيل، بهذا الإسناد. وقوله: "من قال على ما لم أقل . " أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٩٩) من طريق أبي عاصم، به. وأورد الحديث ابن كثير في "تفسيره" [المائدة: ٩٠] ، وقال: تفرد به أحمد. وسلف…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا عبد الله لا تكونن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل

الراوي: عبد الله بن عمرو

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وابن مبارك: هو عبد الله. وأخرجه البخاري (١١٥٢) من طريق مبشر، وعبد الله بن المبارك، كلاهما عن الأوزاعي، بهذا الإسناد. وعلقه البخاري بإثره، فقال: وقال هشام: حدثنا ابن أبي العشرين، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثنا يحيى، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، قال: حدثني أبو سلمة . مثله، وتابعه عمرو بن أبي سلمة، عن الأوزاعي. ووصله مسلم في "صحيحه" (١١٥٩) (١٨٥) من طريق عمرو بن أبي سلمة، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، ع…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ضاف ضيف رجلا من بني إسرائيل وفي داره كلبة مجح؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث ضاف ضيف رجلا من بني إسرائيل وفي داره كلبة مجح؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمرو.

ما معنى حديث ضاف ضيف رجلا من بني إسرائيل وفي داره كلبة مجح باختصار؟

إسناده ضعيف، أبو عوانة -وهو وضاح اليشكري- سمع من عطاء قبل الاختلاط وبعده، وكان لا يعقل ذا من ذا، فقال ابن معين: لا يحتج بحديثه، وباقي رجاله ثقات غير عطاء. يحيى بن حماد: هو الشيباني، والسائب -والد عطاء- هو ابن مالك، أو ابن زيد. وأخرجه البزار (٣٣٧٢) من طريق أبي حمزة السكري، عن عطاء، به، ولم يذكروه فيمن سمع منه قبل الاختلاط. وأورده الهيثمي في موضعين في "المجمع" ١/١٨٣ و٧/٢٨٠، وقال في الأول: رواه الطبراني في "الأوسط"، وفيه شعيب بن صفوان، وثقه ابن حبان، وضعفه يحيى، وعطاء بن السائب قد اختلط. وقال في ا…

هل يوجد شرح لـ حديث ضاف ضيف رجلا من بني إسرائيل وفي داره كلبة مجح؟

شرح الحديث قوله: "ضاف": أي: نزل ضيف رجلا. "مجح" : - بميم مضمومة ثم جيم مكسورة ثم حاء مهملة مشددة - : هي الحامل التي قربت ولادتها، وهي من صفات الإناث، فلذلك تركت التاء، يقال: أجحت المرأة: إذا حملت ودنا وقت ولادتها. "فعوى" بإهمال العين؛ أي: صاح. "جراؤها": ضبط - بكسر الجيم - : جمع ج...