حديث نبويالحديث 2896 من 11394

حديث ما رأيت رسول الله ﷺ يأكل متكئا قط ولا يطأ عقبه رجلان

الراويشعيب بن عبد الله بن عمرو
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن شعيب بن عبد الله بن عمرو، عن أبيه، قال: " ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل متكئا قط، ولا يطأ عقبه رجلان " قال عفان: " عقبيه "

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن، شعيب بن عبد الله بن عمرو: هو شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو، والد عمرو بن شعيب، وقوله: "عن أبيه"، يريد أباه الأعلى، وهو جده عبد الله، وسماه أباه لأنه هو الذي رباه، وسبق التصريح بذلك في إسناد (٦٥٤٥) بقول ثابت البناني: عن شعيب بن عبد الله بن عمرو، عن أبيه عبد الله بن عمرو. وشعيب هذا صدوق، روى عنه جمع، وأخرج حديثه أصحاب السنن الأربعة. وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٦٤٢، ومن طريقه ابن ماجه (٢٤٤) عن سويد بن عمرو، وأبو داود (٣٧٧٠) ، ومن طريقه ال…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "يأكل متكئا": قيل: الاتكاء: أن يتمكن في الجلوس متربعا، أو يستوي قاعدا على وطاء، أو يسند ظهره إلى شيء، أو يضع إحدى يديه على الأرض، وكل ذلك خلاف الأدب المطلوب حال الأكل، وبعضه فعل المتكبرين من الطعام.
قال الكرماني: وليس المراد بالاتكاء الميل والاعتماد على أحد جانبيه؛ كما يحسبه العامة، ومن حمل عليه النهي عنه تأول على مذهب الطب، فإنه لا ينحدر في مجاري الطعام سهلا، ولا يسيغه هنيئا، وربما يتأذى به.
"ولا يطأ عقبه رجلان": أي: لا يطأ الأرض خلفه فضلا عن الزيادة؛ يعني: أنه من غاية التواضع لا يتقدم أصحابه في المشي، بل إما أن يمشي خلفهم كما جاء، ويسوق أصحابه، أو يمشي فيهم.
وحاصل الحديث: أنه لم يكن صلى الله عليه وسلم على طريق الملوك والجبابرة في الأكل والمشي، و"الرجلان": - بفتح الراء وضم الجيم - هو المشهور، ويحتمل - كسر الراء وسكون الجيم - أي: القدمان، والمعنى: لا يمشي خلفه أحد ذو رجلين، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏شُعَيْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَأْكُلُ مُتَّكِئًا قَطُّ وَلَا ‏ ‏يَطَأُ ‏ ‏عَقِبَهُ ‏ ‏رَجُلَانِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏عَقِبَيْهِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث من ذبح عصفورا أو قتله في غير شيء إلا بحقه سأله الله عنه يوم القيامةالحديث السابقحديث جاء أبو بكر فاستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من ذبح عصفورا أو قتله في غير شيء إلا بحقه سأله الله عنه يوم القيامة

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناد ضعيف لجهالة صهيب مولى ابن عامر، وهو الحذاء المكي، يكنى أبا موسى، لم يرو عنه غير عمرو بن دينار، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن القطان: لا يعرف، وفرق أبو حاتم بينه ويين أبي موسى الحذاء الذي روى عن عبد الله بن عمرو أيضا، وعنه حبيب بن أبي ثابت، وقال فيه: لا يعرف ولا يسمى. قلنا: هو الذي سيأتي حديثه برقم (٦٨٠٨) ، وأوردهما في ترجمتين منفصلتين البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/٣١٦ و٩/٦٩، وابن حبان في "الثقات" ٤/٣٨١ و٥/٥٨٤، كأنهما يشيران أيضا إلى التفرقة بينهما، وذكره المزي في كنى "التهذيب"، وقا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جاء أبو بكر فاستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده صحيح على شرط الشيخين، ومحمد بن عبيد -وهو أبو قدامة الحنفي-، متابع ابن سيرين، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وليست له رواية في الكتب الستة، ولم يورده الحافظ في "التعجيل"، يزيد: هو ابن هارون، وهمام: هو ابن يحيي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/١٧٢ عن محمد بن سنان، عن همام بن يحيى، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٩/٥٦ مطولا، وقال: رواه الطبراني، واللفظ له، وأحمد باختصار بأسانيد، وبعض رجال الطبراني وأحمد رجال الصحيح. قلنا: كذا قال الهيثمي: (بأسانيد) .…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من قتل عصفورا سأله الله عنه يوم القيامة

الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص

إسناده ضعيف لجهالة صهيب الحذاء، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وعفان: هو ابن مسلم، وهو مكرر ماقبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله حرم على أمتي الخمر والميسر والمزر والكوبة والقنين

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده ضعيف، فرج بن فضالة ضعيف، ضعفه ابن معين، والنسائي، وابن المديني، والبخاري، ومسلم، والدارقطني، والساجي، وقال أبو حاتم: صدوق يكتب حديثه، ولا يحتج به. وإبراهيم بن عبد الرحمن بن رافع مجهول، وأبوه عبد الرحمن بن رافع هو التنوخي المصري قاضي إفريقية. قال البخاري: في حديثه مناكير، وقال أبو حاتم: شيخ مغربي، حديثه منكر. وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/٩٥، وقال: لا يحتج بخبره إذا كان من رواية ابن أنعم، وإنما وقع المناكير في حديثه من أجله. يزيد: هو ابن هارون. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/٢٤٠، وقال:…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قتيل الخطأ شبه العمد قتيل السوط أو العصا فيه مائة منها أربعون في بطونها أولادها

الراوي: عبد الله بن عمرو

هو مكرر (٦٥٣٣) سندا ومتنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله في كم أقرأ القرآن قال اقرأه في كل شهر

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وهمام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه أبو داود (١٣٩٠) من طريق همام، بهذا الإسناد. وهو مطول (٦٥٣٥) و (٦٨١٠) ، ومختصر (٦٧٧٥) . وهو قطعة من حديث ورد مطولا برقم (٦٤٧٧) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ما رأيت رسول الله ﷺ يأكل متكئا قط ولا يطأ عقبه رجلان؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث ما رأيت رسول الله ﷺ يأكل متكئا قط ولا يطأ عقبه رجلان؟

راوي الحديث هو شعيب بن عبد الله بن عمرو.

ما معنى حديث ما رأيت رسول الله ﷺ يأكل متكئا قط ولا يطأ عقبه رجلان باختصار؟

إسناده حسن، شعيب بن عبد الله بن عمرو: هو شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو، والد عمرو بن شعيب، وقوله: "عن أبيه"، يريد أباه الأعلى، وهو جده عبد الله، وسماه أباه لأنه هو الذي رباه، وسبق التصريح بذلك في إسناد (٦٥٤٥) بقول ثابت البناني: عن شعيب بن عبد الله بن عمرو، عن أبيه عبد الله بن عمرو. وشعيب هذا صدوق، روى عنه جمع، وأخرج حديثه أصحاب السنن الأربعة. وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٦٤٢، ومن طريقه ابن ماجه (٢٤٤) عن سويد بن عمرو، وأبو داود (٣٧٧٠) ، ومن طريقه ال…

هل يوجد شرح لـ حديث ما رأيت رسول الله ﷺ يأكل متكئا قط ولا يطأ عقبه رجلان؟

شرح الحديث قوله: "يأكل متكئا": قيل: الاتكاء: أن يتمكن في الجلوس متربعا، أو يستوي قاعدا على وطاء، أو يسند ظهره إلى شيء، أو يضع إحدى يديه على الأرض، وكل ذلك خلاف الأدب المطلوب حال الأكل، وبعضه فعل المتكبرين من الطعام. قال الكرماني: وليس المراد بالاتكاء الميل والاعتماد على أحد جانبي...