حديث من شرب الخمر فاجلدوه فإن شربها فاجلدوه فإن شربها فاجلدوه

حديث أسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها وعصية عصت الله ورسوله

الراوي: ابن عمر قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (٥٩٦٩) .

حديث سمع رسول الله ﷺ يقول الشؤم في الفرس والدار والمرأة

الراوي: سالم بن عبد الله

حديث صحيح. أبو أويس، وهو عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي المدني- وإن كان سيىء الحفظ-، قد توبع. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير إبراهيم بن أبي العباس، فقد روى له النسائي، وهو ثقة. وقد سلف برقم (٥٩٦٣) ، وانظر (٤٥٤٤) و (٦٠٩٥) .

حديث أرسلني في حاجة له فقال أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك

الراوي: قزعة قال

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، يحيى بن إسماعيل بن جرير تقدم الكلام فيه في الرواية رقم (٤٧٨١) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وقزعة: هو ابن يحيى البصري. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٨٣٤) ، والبخاري في"التاريخ الكبير" ٨/٢٦٠، والنسائي في"الكبرى" (١٠٣٤٦) - وهو في"عمل اليوم والليلة" (٥١٢) -، والبيهقي في"السنن"، ٥/٢٥١ من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٣٤٥) - وهو في"عمل اليوم والليلة" (٥١١) - من طريق عبدة بن سليمان، وفي"الكبرى"أيضا (١٠٣٤٧) - وه…

حديث كنت مع ابن عمر في جنازة فسمع صوت إنسان يصيح فبعث إليه فأسكته

الراوي: أبي الربيع قال

إسناده ضعيف. أبو شعبة الطحان جابر الأعمش، قال الدارقطني: متروك، وأبو الربيع، قال الدارقطني: مجهول، ذكرهما الحافظ في"التعجيل".وأورده الهيثمي في"المجمع"١/٣١٦، وقال: رواه أحمد، وأبو الربيع قال فيه الدارقطني: مجهول. قلنا: فاته أن يعله أيضا بأبي شعبة. وانظر (٤٨٦٥) . قوله:"حتى يدخل قبره"، قال السندي: قد صح الحديث من حديث ابن عمر وغيره بدون هذه الغاية، فيحتمل أن هذا التأذي غير العذاب الوارد في البكاء، ويكون هذا تأديبا بمجرد صوت البكاء، ويحتمل أن لهذه الغاية غير صحيحة، لأن أبا الربيع مجهول كما ذكره في"…

حديث إنه سيلحد فيه رجل من قريش لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لرجحت

رجاله ثقات رجال الشيخين، غير محمد بن كناسة- وهو محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى الكوفي، المعروف بابن كناسة-، فقد روى له النسائي، ووثقه علي ابن المديني، ويعقوب بن شيبة، وذكره ابن حبان في"الثقات"، وقال أبو حاتم: كان صاحب أخبار، يكتب حديثه، ولا يحتج به. قلنا: وسيأتي لهذا الحديث برقم (٦٨٤٧) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، وهو الصواب، كما بيناه هناك.

حديث سألت ابن عمر عن صلاة السفر فقال ركعتين

الراوي: أبي حنظلة قال

صحيح لغيره، ولهذا إسناد محتمل للتحسين من أجل أبي حنظلة، وقد سلف الكلام عليه برقم (٤٧٠٤) . وأورده الحافظ ابن كثير في"تفسيره"، ٢/٣٤٨ من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد. قوله:"ركعتين"، قال السندي: أي: صل ركعتين سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن الدليل غير منحصر في الكتاب بل السنة أيضا دليل، وقد وجدت هاهنا، وأما الكتاب فإن كان ساكتا فلا إشكال، وإن كان ناطقا بخلافه، فإن ظهر التوفيق بوجه يحمل عليه، وإلا فأمره إلى عالمه.