نص الحديث
النص الكامل للحديث
عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مطل الغني ظلم، وإذا أحلت على مليء فاتبعه، ولا بيعتين في واحدة "
معنى الحديث باختصار
حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن بعضهم أعله بالانقطاع بين يونس بن عبيد ويين نافع، فقد نص غير واحد أنه لم يسمع من نافع شيئا، وروى الطحاوي في "مشكل الآثار"٧/١٧٩ عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي أنه قال: قال لي يحيى بن معين في حديث يونس بن عبيد، عن نافع، عن ابن عمررضي الله عنهما:"مطل الغني ظلم": قد سمعته عن هشيم، ولم يسمعه يونس من نافع، قلت ليحيى: لم يسمع يونس من نافع شيئا؟ قال: بلى ولكن هذا الحديث خاصة لم يسمعه يونس من نافع. قلنا: يونس بن عبيد قد عاصر نافعا، بل قاربه في الط…
شرح الحديث
شرح المعاني والفوائد
شرح الحديث
قوله: "مطل الغني": أراد بالغني: القادر على الأداء ولو كان فقيرا، ومطله: منعه أداء ما عليه من الدين وتأخيره، والإضافة إلى الفاعل، وجوز كونها إلى المفعول على معنى: أن يمنع الغني عن إيصال الحق إليه ظلم، فكيف منع الفقير عن إيصال الحق إليه؟ والمراد: أنه يجب أداء الدين، وإن كان صاحبه غنيا، فالفقير بالأولى.
"أحلت": على بناء المفعول من الإحالة.
"على مليء": - بالهمزة - ككريم، أو هو كغني لفظا ومعنى، والأول هو الأصل، لكن قد اشتهر الثاني على الألسنة.
"فاتبعه": - بإسكان الفوقية - على المشهور؛ من تبع؛ أي: فأقبل الحوالة، وقيل: - بتشديدها - والجمهور على أن الأمر للندب، وحمله بعضهم على الوجوب.
"ولا بيعتين في واحدة": أي: في بيعة واحدة، وذلك أن يتفرقا على أنه إن كان الثمن نقدا فكذا، وإن كان مؤجلا، فكذا.
"أحلت": على بناء المفعول من الإحالة.
"على مليء": - بالهمزة - ككريم، أو هو كغني لفظا ومعنى، والأول هو الأصل، لكن قد اشتهر الثاني على الألسنة.
"فاتبعه": - بإسكان الفوقية - على المشهور؛ من تبع؛ أي: فأقبل الحوالة، وقيل: - بتشديدها - والجمهور على أن الأمر للندب، وحمله بعضهم على الوجوب.
"ولا بيعتين في واحدة": أي: في بيعة واحدة، وذلك أن يتفرقا على أنه إن كان الثمن نقدا فكذا، وإن كان مؤجلا، فكذا.
الحديث بالسند الكامل
حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ وَإِذَا أُحِلْتَ عَلَى مَلِيءٍ فَاتْبَعْهُ وَلَا بَيْعَتَيْنِ فِي وَاحِدَةٍ
مصدر الحديث
هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.