حديث نبويالحديث 1583 من 11394

حديث جمع رسول الله ﷺ بين المغرب والعشاء بجمع بإقامة ولم يسبح بينهما

الراويسالم
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن سالم، عن أبيه، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء بجمع بإقامة، ولم يسبح بينهما، ولا على أثر واحدة منهما "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٠٣٠) ، وفي "المجتبى"٥/٢٦٠ من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٦٧٣) ، وأبو داود (١٩٢٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١٦-١٧، والدارمي ٢/٥٨، وأبو يعلى (٥٤٣٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٢١٣، والبيهقي في "السنن"١/٤٠٠-٤٠١ و٤٠٧ وه/١٢٠، والبغوي في "شرح السنة" (١٩٣٨) من طرق، عن ابن أبي ذئب، به. وعندهم جميعا أنه أقام لكل صلاة. وأخرجه ابن ماجه (٣٠٢١) من طريق عبيد الله بن عمر العمري، عن سالم، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَالِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ ‏ ‏بِجَمْعٍ ‏ ‏بِإِقَامَةٍ وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا وَلَا عَلَى أَثَرِ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث سئل عن نبيذ الجر نهى رسول الله ﷺ عن نبيذ الجر فقال نعمالحديث السابقحديث صحبت النبي ﷺ حتى قبض فكان لا يزيد على ركعتين
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث سئل عن نبيذ الجر نهى رسول الله ﷺ عن نبيذ الجر فقال نعم

الراوي: طاوس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، والتيمي: هو سليمان بن طرخان، وطاووس: هو ابن كيسان اليماني. وقد سلف برقم (٤٨٣٧) ، وانظر (٤٤٦٥) . قال السندي: قوله: سمع ابن عمر سئل عن نبيذ الجر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، الخ: جملة نهى. تفسير السؤال، بتقدير أداة الاستفهام.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صحبت النبي ﷺ حتى قبض فكان لا يزيد على ركعتين

الراوي: عيسى بن حفص

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (١) ٠٢) ، والنسائي ٣/١٢٣، وابن خزيمة (٢) ٥٧) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. ورواية البخاري مختصرة. وقد سلف مختصرا بنحوه برقم (٤٧٦١) ، وانظر (٤٧٠٤) . قوله:"ثم قام إلى طنفسة له"، في "القاموس ": الطنفسة مثلثة الطاء والفاء، وبكسر الطاء وفتح الفاء، وبالعكس: واحدة الطنافس للبسط والثياب والحصير من سعف عرضه ذراع.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مثل الذي يجر إزاره أو ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مالك في "الموطأ" ٢/٩١٤، والبخاري (٥٧٨٣) ، ومسلم (٢٠٨٥) (٤٢) ، والترمذي (١٧٣٠) ، وأبو يعلى (٥٧٩٤) ، وأبو عوانة ٥/٤٧٦، وابن حبان (٥٦٨١) ،والقضاعي في "مسنده " (١٠٦٠) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٠٧٥) ، طرق، عن عبد الله بن دينار، به. وقد سلف برقم (٤٤٨٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تتبايعوا الثمر حتى يبدو صلاحه

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وشيخه: هو يحيى بن سعيد الأنصاري، ونافع: هو مولى ابن عمر.وأخرجه مسلم (١٥٣٤) (٥١) ، والبيهقي ٥/٣٠٠ من طريق جرير بن عبد الحميد، ومسلم (١٥٣٤) (٥١) من طريق عبد الوهاب الثقفي، كلاهما عن يحيى بن سعيد الأنصاري، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٥٣٤) (٥١) من طريق الضحاك بن عثمان الحزامي، عن نافع، به. وقد سلف نجحوه برقم (٤٤٩٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يصلي على راحلته حيثما توجهت به

الراوي: عبد الله بن دينار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد سلف برقم (٥٠٦٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يعظ أخاه في الحياء فقال النبي ﷺ دعه فإن الحياء من الإيمان

الراوي: سالم

إسناده صحيح على شرط الشيخين، يحيى بن سعيد: هو القطان، ومالك: هو ابن أنس، والزهري: هو محمد بن مسلم، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر. وهو عند مالك في "الموطأ" ٢/٩٠٥، ومن طريقه أخرجه البخاري في "صحيحه" (٢٤) ، وفي "الأدب المفرد" (٦٠٢) ، وأبو داود (٤٧٩٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/١٢١، والآجري في "الشريعة" ص هـ ١١، وابن منده في "الإيمان " (١٧٦) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٥٥) . وأخرجه أبو نعيم في " الحلية" ٦/٣٥٢ من طريق عثمان بن عمر، عن مالك، عن نافع، مرفوعا، وقال: غريث من حديث مالك، عن نافع، مشهور م…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث جمع رسول الله ﷺ بين المغرب والعشاء بجمع بإقامة ولم يسبح بينهما؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث جمع رسول الله ﷺ بين المغرب والعشاء بجمع بإقامة ولم يسبح بينهما؟

راوي الحديث هو سالم.

ما معنى حديث جمع رسول الله ﷺ بين المغرب والعشاء بجمع بإقامة ولم يسبح بينهما باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٠٣٠) ، وفي "المجتبى"٥/٢٦٠ من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٦٧٣) ، وأبو داود (١٩٢٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١٦-١٧، والدارمي ٢/٥٨، وأبو يعلى (٥٤٣٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٢١٣، والبيهقي في "السنن"١/٤٠٠-٤٠١ و٤٠٧ وه/١٢٠، والبغوي في "شرح السنة" (١٩٣٨) من طرق، عن ابن أبي ذئب، به. وعندهم جميعا أنه أقام لكل صلاة. وأخرجه ابن ماجه (٣٠٢١) من طريق عبيد الله بن عمر العمري، عن سالم، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم…

هل يوجد شرح لـ حديث جمع رسول الله ﷺ بين المغرب والعشاء بجمع بإقامة ولم يسبح بينهما؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَالِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ ‏ ‏بِجَمْعٍ ‏ ‏بِإِقَامَةٍ وَلَمْ يُسَ...