حديث نبويالحديث 1237 من 11394

حديث إذا اتبعوا أذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله أنزل الله بهم بلاء

الراويابن عمر قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا - يعني ضن الناس بالدينار والدرهم - تبايعوا بالعين، واتبعوا أذناب البقر، وتركوا الجهاد في سبيل الله، أنزل الله بهم بلاء، فلم يرفعه عنهم حتى يراجعوا دينهم "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لانقطاعه، عطاء بن أبي رباح ثم يسمع من ابن عمر، وإنما رآه رؤية، وأبو بكر - وهو ابن عياش - لما كبر ساء حفظه، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. الأسود بن عامر: هو الملقب بشاذان، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه الطرسوسي (٢٢) ، والطبراني في "الكبير" (١٣٥٨٣) ، والبيهقي في "الشعب " (٤٢٢٤) من طرق، عن ابن عياش، به. وأخرجه أبو يعلى (٥٦٥٩) ، والطبراني في "الكبير" (١٣٥٨٥) ، والبيهقي في "الشعب " (١٠٨٧١) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٣١٣-٣١٤ و٣/٣١٨-٣١٩، من طريقين، عن عطاء، به. قال أبو نعيم: هذا حديث…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: (تبايعوا بالعين": ضبط - بكسر العين - والمراد: العينة؛ كما في رواية أبي داود.
وفي "الصحاح": العينة: - بالكسر - : السلف، ومثله في "القاموس" وهو المشهور على الألسنة.
وذكر الطيبي في "شرح المشكاة" وتبعه صاحب "المجمع" في "غريبه": أنه - بفتح عين وسكون ياء - وهو أن يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم إلى أجل مسمى، ثم يشتريها منه بأقل من الثمن الأول.
ثم هذه الجملة تفسير لجملة: "ضن الناس بالدينار والدرهم" لأن ضنهم بها يمنعهم من السلف، ويؤديهم إلى هذه الحيلة.
"واتبعوا.
.
.
إلخ": أي: اشتغلوا بالزرع عن الجهاد.
"يراجعوا دينهم": فيه إشارة إلى أن من فعل العينة، وترك الجهاد، فقد خرج من الدين.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَعْمَشِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏إِذَا ‏ ‏يَعْنِي ‏ ‏ضَنَّ ‏ ‏النَّاسُ بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ وَتَبَايَعُوا بِالْعَيْنِ وَاتَّبَعُوا أَذْنَابَ الْبَقَرِ وَتَرَكُوا الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَنْزَلَ اللَّهُ بِهِمْ بَلَاءً فَلَمْ يَرْفَعْهُ عَنْهُمْ حَتَّى يُرَاجِعُوا دِينَهُمْ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث لولا أن أشق على أمتي أمرتهم أن يصلوا هذا الوقتالحديث السابقحديث من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة إلا أن يتوب
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لولا أن أشق على أمتي أمرتهم أن يصلوا هذا الوقت

الراوي: ابن عمر قال

إسناده ضعيف لضعف أبي إسرائيل، وهو إسماعيل بن خليفة الملائي، وبقية رجاله ثقات رجالي الصحيح. أسود: هو ابن عامر الملقب بشاذان، وفضيل: وابن عمرو الفقيمي ومجاهد: هو ابن جبر المكي. وأصل الحديث الصحيح، وهو قوله؟ "لولا أن أشق على أمتي . " أخرجه بنحوه ابن أبي شيبة ١/٣٣١، ومسلم (٦٣٩) (٢٢٠) ، وأبو داود (٤٢٠) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٢٦٧، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٥٦-١٥٧، وابن حبان (١٥٣٦) ، والبيهقي ١/٤٥٠ من طريق الحكم بن عتيبة، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعا. ولفظه عند مسلم: "ولولا أن يثقل على أمتي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة إلا أن يتوب

الراوي: ابن عمر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو عوانة ٥/٢٧٣ من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٠٠٣) (٧٨) ، والطرسوسي (٨٩) ، وأبو عوانة ٥/٢٧٣، والبيهقي في "الشعب " (٥٥٧١) من طريقين، عن ابن جريج، به. وأخرجه ابن طهمان في "المشيخة" (٢٠٣) ، ومن طريقه البيهقي في "الشعب " (٥٥٧٣) عن موسى بن عقبة، به. وقد سلف برقم (٤٦٩٠) .(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد سلف برقم (٤٦٩٠).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث استأذن النبي ﷺ في أن يبيت تلك الليلة بمكة من أجل السقاية فأذن له

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة.وقد سلف برقم (٤٦٩١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من شاء أن يجعلها عمرة إلا من كان معه الهدي

الراوي: ابن عمر أنه قال

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. روح: هو ابن عبادة، وعفان: هو ابن مسلم الصفار، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل، وبكر بن عبد الله: هو المزني. وأخرجه أبو يعلى (٥٦٩٣) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/٢٣٣، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وسيأتي نحوه برقم (٤٩٩٦) و (٥١٤٧) و (٥٥٠٩) و (٦٠٦٨) . وفي الباب عن ابن عباس عند مسلم (١٢٤١) ، وقد سلف برقم (٢١١٥) و (٢٢٨٧) . وعن جابر بن عبد الله عند البخاري (١٧٨٥) ، ومسلم (١٢١٦) (١٤…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يهجع هجعة بالبطحاء وذكر أن رسول الله ﷺ فعل ذلك

الراوي: بكر بن عبد الله

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حماد - وهو ابن سلمة - فمن رجال مسلم. روح: هو ابن عبادة، وحميد: هو ابن أبى حميد الطويل، وبكر بن عبد الله: هو المزني. وسيأتي من طرق أخرى برقم (٥٦٢٤) و (٥٧٥٦) و (٥٨٩٢) و (٦٠٦٩) و (٦٢٢٣) . وفي الباب عن عائشة عند البخاري (١٧٦٥) ، سيرد ٦/٤١ و٢٠٧. وعن ابن عباس عند البخاري (١٧٦٦) . وعن أنس عند البخاري (١٧٦٤) . وعن أبي رافع عند مسلم (١٣١٣) ، وأبي داود (٢٠٠٩) . قال الترمذي: وقد استحب بعض أهل العلم نزول الأبطح من غير أن يروا ذلك واجبا إلا من أحب ذلك.…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

الراوي: نافع

إسناده صحيح على شرط الشيخين، ابن جريج وهو عبد الملك بن العزيز- صرح بالتحديث هنا، فانتفت شبهة تدليسه. وقد سلف برقم (٤٤٥٧) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا اتبعوا أذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله أنزل الله بهم بلاء؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إذا اتبعوا أذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله أنزل الله بهم بلاء؟

راوي الحديث هو ابن عمر قال.

ما معنى حديث إذا اتبعوا أذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله أنزل الله بهم بلاء باختصار؟

إسناده ضعيف لانقطاعه، عطاء بن أبي رباح ثم يسمع من ابن عمر، وإنما رآه رؤية، وأبو بكر - وهو ابن عياش - لما كبر ساء حفظه، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. الأسود بن عامر: هو الملقب بشاذان، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه الطرسوسي (٢٢) ، والطبراني في "الكبير" (١٣٥٨٣) ، والبيهقي في "الشعب " (٤٢٢٤) من طرق، عن ابن عياش، به. وأخرجه أبو يعلى (٥٦٥٩) ، والطبراني في "الكبير" (١٣٥٨٥) ، والبيهقي في "الشعب " (١٠٨٧١) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٣١٣-٣١٤ و٣/٣١٨-٣١٩، من طريقين، عن عطاء، به. قال أبو نعيم: هذا حديث…

هل يوجد شرح لـ حديث إذا اتبعوا أذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله أنزل الله بهم بلاء؟

شرح الحديث قوله: (تبايعوا بالعين": ضبط - بكسر العين - والمراد: العينة؛ كما في رواية أبي داود. وفي "الصحاح": العينة: - بالكسر - : السلف، ومثله في "القاموس" وهو المشهور على الألسنة. وذكر الطيبي في "شرح المشكاة" وتبعه صاحب "المجمع" في "غريبه": أنه - بفتح عين وسكون ياء - وهو أن يبيع...