حديث من شاء أن يجعلها عمرة إلا من كان معه الهدي

قوله: "أن يجعلها عمرة": أي: يجعل حجته، ويحتمل أن تأنيث الضمير لموافقة عمرة، والجواب مقدر في الكلام؛ أي: فليجعلها عمرة.
"وذكره يقطر منيا": كناية عن قرب الجماع، لا عن المراح إلى منى بلا إحرام.
"وسطعت المجامر": على بناء الفاعل؛ أي: ظهرت، وهذا عطف على مقدر؛ أي: فسخوا إحرام الحج بعمرة.

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏رَوْحٌ ‏ ‏وَعَفَّانُ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُمَيْدٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏فِي حَدِيثِهِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏حُمَيْدٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏وَأَصْحَابُهُ مُلَبِّينَ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏مُهِلِّينَ ‏ ‏بِالْحَجِّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏مَنْ شَاءَ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً إِلَّا مَنْ كَانَ مَعَهُ ‏ ‏الْهَدْيُ ‏ ‏قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَرُوحُ أَحَدُنَا إِلَى ‏ ‏مِنًي ‏ ‏وَذَكَرُهُ يَقْطُرُ مَنِيًّا قَالَ نَعَمْ وَسَطَعَتْ ‏ ‏الْمَجَامِرُ ‏ ‏وَقَدِمَ ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏الْيَمَنِ ‏ ‏فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏بِمَ ‏ ‏أَهْلَلْتَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَهْلَلْتُ ‏ ‏بِمَا ‏ ‏أَهَلَّ ‏ ‏بِهِ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏رَوْحٌ ‏ ‏فَإِنَّ لَكَ مَعَنَا ‏ ‏هَدْيًا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏حُمَيْدٌ ‏ ‏فَحَدَّثْتُ بِهِ ‏ ‏طَاوُسًا ‏ ‏فَقَالَ هَكَذَا فَعَلَ الْقَوْمُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏اجْعَلْهَا عُمْرَةً ‏