حديث نبويالحديث 1190 من 11394

حديث تزوجها آخر فيغلق الباب ويرخى الستر ثم يطلقها قبل أن يدخل بها هل تحل للأول

الراويابن عمر قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم: عن الرجل يطلق امرأته ثلاثا، فيتزوجها آخر، فيغلق الباب ويرخى الستر ثم يطلقها قبل أن يدخل بها، هل تحل للأول؟ قال: " لا حتى يذوق العسيلة " (1) 4777- وحدثناه أبو أحمد يعني الزبيري، قال: حدثنا سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن رزين (2)

معنى الحديث باختصار

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة رزين بن سليمان الأحمري، وقد اختلف فيه على الثوري، فقيل: سليمان بن رزين كما سيأتي في الرواية رقم (٤٧٧٧) ، وقيل: رزين الأحمري كما في الرواية (٥٢٧٧) ، وخالف فيه شعبة، فسماه سالم بن رزين كما فى الرواية (٥٥٧١) . قال الإمام البخاري في "تاريخه الكبير" ٤/١٣: "ولا تقوم الحجة بسالم بن رزين، ولا برزين، لأنه لا يدرى سماعه من سالم، ولا من ابن عمر". وقال الذهبي في "الميزان " ٢/٤٨ في ترجمة رزين بن سليمان: لا يعرف. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال " ٩/١٨٩ من طريق أحمد، بهذا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "فيغلق الباب.
.
.
إلخ": أي: هل تقوم الخلوة مقام الجماع أم لا؟ فأجاب: بأنه لا تقوم مقامه، بل لا بد من حقيقة الجماع، وهو المراد بذوق العسيلة عند أهل العلم، ولم يشترطوا الإنزال.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رَزِينِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْأَحْمَرِيِّ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سُئِلَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فَيَتَزَوَّجُهَا آخَرُ فَيُغْلَقُ الْبَابُ ‏ ‏وَيُرْخَى السِّتْرُ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا هَلْ تَحِلُّ لِلْأَوَّلِ قَالَ ‏ ‏لَا حَتَّى يَذُوقَ ‏ ‏الْعُسَيْلَةَ ‏ ‏و حَدَّثَنَاه ‏ ‏أَبُو أَحْمَدُ يَعْنِي الزُّبَيْرِيَّ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُلَيْمَانَ بْنِ رَزِينٍ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كان إذا دخل مكة قال اللهم لا تجعل منايانا بها حتى تخرجنا منهاالحديث السابقحديث أرأيت البعير يكون به الجرب فتجرب الإبل قال ذلك القدر فمن أجرب الأول
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا دخل مكة قال اللهم لا تجعل منايانا بها حتى تخرجنا منها

الراوي: ابن عمر قال

رجاله ثقات وجال الشيخين، وإسناده صحيح إن ثبت سماع سعيد بن أبي هند من ابن عمر، فلم نجد في كتب الرجال سماعه منه، وهو قد أدرك عبد الله بن عباس، وسم منه، فهو معاصر لعبد الله بن عمر، ولم يوصف بالتدليس. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٩/١٩ من طريق يزيد بن عبد الله البيسري، عن عبد الله بن سعيد، به. وسيأتي برقم (٦٠٧٦) من طريق محمد بن ربيعة، عن عبد الله بن سعيد، به، وإليه أشار الهيثمي في "المجمع ٥/٢٥٣. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره أن يموت هو أو أحد من المهاجر بن بمكة،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أرأيت البعير يكون به الجرب فتجرب الإبل قال ذلك القدر فمن أجرب الأول

الراوي: ابن عمر قال

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي جناب، وهو يحيي بن أبي حيه الكلبي، وأبوه قال فيه أبو زرعة: محله الصدق. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال " ٧/٤٨٨ من طريق أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٣٩-٤٠، ومن طريقه أبن ماجه (٨٦) عن وكيع، بهذا الإسناد. وسيأتي نحوه مختصرا برقم (٦٤٠٥) . وقد سلف نحوه من حديث ابن مسعود برقم (٤١٩٨) وذكرنا هناك شواهده وشرحه. وسيأتي نحوه مختصرا من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (٧٠٧٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ أن تضرب الصور يعني الوجه

الراوي: سالم

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حنظلة: هو ابن أبي سفيان الجمحي، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٤٠٦-٤٠٧، عن وكيع، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٥٩٩١) ، وانظر (٤٧٨٤) . وفي الباب بمن أبي هريرة عند البخاري (٢٥٥٩) ، ومسلم (٢٦١٢) ، سيرد وعن جابر عند مسلم (٢١١٦) ، سيرد ٣/٣١٨ و٣٧٨. وعن سويد بن مقرن عند مسلم (١٦٥٨) (٣٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن من أحسن أسمائكم عبد الله وعبد الرحمن

الراوي: ابن عمر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لضعف العمري، وهو عبد الله بن عمر بن حفص المدني، لكنه متابع، وبقية رجاله ثقات من رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، ونافع: هو مولى ابن عمر.وأخرجه مسلم (٢١٣٢) (٢) ، والترمذي (٢٨٣٤) ، وابن ماجه (٣٨٢٨) ، والطبراني في "الكبير" (١٣٣٧٤) ، وابن عدي في "الكامل " ٤/١٤٦٠، والحاكم ٤/٢٧٤، والبيهقي ٦/٣٠٩، والبغوي (٣٣٦٧) ، والخطيب في "تاريخه " ١٠/٣٢٣ من طرق، عن عبد الله بن عمر العمري، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه. وأخرجه مسلم (٢١٣٢) ، وأبو داود (٤٩…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول رسول الله ﷺ لا يعجل أحدكم عن طعامه للصلاة

الراوي: ابن عمر قال

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن نافع، لكن لم ينفرد به، فقد تابعه عليه أيوب فيما يأتي برقم (٥٨٠٦) ، وابن جريح فيما يأتي برقم (٦٣٥٩) . وانظر (٤٧٠٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رخص رسول الله ﷺ للنساء أن يرخين شبرا

الراوي: ابن عمر

صحيح بطرف، وهذا إسناد ضعيف لضعف العمري - وهو عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم -، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر ما سلف برقم (٤٦٨٣) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث تزوجها آخر فيغلق الباب ويرخى الستر ثم يطلقها قبل أن يدخل بها هل تحل للأول؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث تزوجها آخر فيغلق الباب ويرخى الستر ثم يطلقها قبل أن يدخل بها هل تحل للأول؟

راوي الحديث هو ابن عمر قال.

ما معنى حديث تزوجها آخر فيغلق الباب ويرخى الستر ثم يطلقها قبل أن يدخل بها هل تحل للأول باختصار؟

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة رزين بن سليمان الأحمري، وقد اختلف فيه على الثوري، فقيل: سليمان بن رزين كما سيأتي في الرواية رقم (٤٧٧٧) ، وقيل: رزين الأحمري كما في الرواية (٥٢٧٧) ، وخالف فيه شعبة، فسماه سالم بن رزين كما فى الرواية (٥٥٧١) . قال الإمام البخاري في "تاريخه الكبير" ٤/١٣: "ولا تقوم الحجة بسالم بن رزين، ولا برزين، لأنه لا يدرى سماعه من سالم، ولا من ابن عمر". وقال الذهبي في "الميزان " ٢/٤٨ في ترجمة رزين بن سليمان: لا يعرف. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال " ٩/١٨٩ من طريق أحمد، بهذا…

هل يوجد شرح لـ حديث تزوجها آخر فيغلق الباب ويرخى الستر ثم يطلقها قبل أن يدخل بها هل تحل للأول؟

شرح الحديث قوله: "فيغلق الباب. . . إلخ": أي: هل تقوم الخلوة مقام الجماع أم لا؟ فأجاب: بأنه لا تقوم مقامه، بل لا بد من حقيقة الجماع، وهو المراد بذوق العسيلة عند أهل العلم، ولم يشترطوا الإنزال. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلْ...