حديث نبويالحديث 1182 من 11394

حديث بعث النبي ﷺ ابن رواحة إلى خيبر يخرص عليهم ثم خيرهم أن يأخذوا أو يردوا

الراويابن عمر
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر، " أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث ابن رواحة إلى خيبر، يخرص عليهم، ثم خيرهم أن يأخذوا أو يردوا "، فقالوا: هذا الحق، بهذا قامت السموات والأرض

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف العمري وهو عبد الله بن عمر، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، ونافع: هو مولى ابن عمر.وانظر (٤٧٣٢) . قال السندي: قوله: يخرص عليهم: من خرص النخلة كنصر: إذا خمن ما عليها من الرطب تمرا، ليعرف مقدار ما يؤخذ منه وقت الجداد في العشر أو غيره. ثم خيرهم عبد الله: على مقدر، أي: فخرص عليهم فما رضوا بذلك، وعرضوا عليه المال ليراعيهم، فرد عليهم المال، ثم خيرهم بين أن يأخذوا، أي: النخيل بذلك الخرص، أو يردوا عليه النخيل، فيأخذها هو بذلك الخرص، ويعطيهم حصتهم من التمر بح…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "يخرص عليهم": من خرص النخلة؛ كنصر: إذا خمن ما عليها من الرطب تمرا؛ ليعرف مقدار ما يؤخذ منه وقت الجذاذ في العشر أو غيره.
"ثم خيرهم ": عطف على مقدر؛ أي: فخرص عليهم، فما رضوا بذلك، وعرضوا عليه المال ليراعيهم، فرد عليهم المال.
"ثم خيرهم بين أن يأخذوا": أي: النخيل بذلك الخرص.
"أو يردوا": عليه النخيل، فيأخذها هو بذلك الخرص، ويعطيهم حصتهم من التمر بحسابه.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْعُمَرِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏نَافِعٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بَعَثَ ‏ ‏ابْنَ رَوَاحَةَ ‏ ‏إِلَى ‏ ‏خَيْبَرَ ‏ ‏يَخْرُصُ ‏ ‏عَلَيْهِمْ ثُمَّ خَيَّرَهُمْ أَنْ يَأْخُذُوا أَوْ يَرُدُّوا فَقَالُوا هَذَا الْحَقُّ بِهَذَا قَامَتْ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث نهى رسول الله ﷺ عن إخصاء الخيل والبهائمالحديث السابقحديث إنما يلبس الحرير من لا خلاق له
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ عن إخصاء الخيل والبهائم

الراوي: ابن عمر قال

إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن نافع مولى ابن عمر، وبقية رجاله ثقات من رجال الشيخين. وقد روي مرفوعا وموقوفا، وموقوفه هو الصحيح. وأخرجه ابن عدي في "الكامل " ٢/٦٠٢ من طريق عيسى بن يونس، عن عبد الله بن نافع، به. وأخرجه بنحوه البيهقي في "السنن" ١٠/٢٤، من طريق جبارة بن المغلس، وابن عدي في "الكامل " ٢/٦٠٣ من طريق عبد الرحمن بن يونس السراج، كلاهما عن عيسى بن يونس، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، به. قال ابن عدي: المحفوظ عن عيسي بن يونس، عن عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر. قال البيهقي: هذا المتن بهذا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما يلبس الحرير من لا خلاق له

الراوي: علي بن زيد بن جدعان

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لضعف علي بن زيد بن جدعان، لكنه متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عيينة بن عبد الرحمن، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن، وهو ثقة. وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" ١١/٣٤٩ من طريق سفيان بن حسين، عن علي بن زيد، بهذا الإسناد. وسيأتي من طريق سالم بن عبد الله بن عمر بالأرقام (٤٩٧٨) و (٥٠٩٥) و (٥٩٥١) و (٥٩٥٢) . وقد سلف مطولا برقم (٤٧١٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سار راكب بليل وحده أبدا

الراوي: ابن عمر قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عاصم بن محمد: هو ابن زيد بن عبد الله بن عمر. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٣٨ و١٢/٥٢١، وعنه ابن ماجه (٣٧٦٨) ، وأخرجه ابن حبان (٢٧٠٤) من طريق إسحاق بن إبراهيم، كلاهما (ابن أبي شيبة وإسحاق) عن وكيع، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٤٧٤٨) ، وسيتكرر برقم (٥٢٥٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول رسول الله ﷺ مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله

الراوي: ابن عمر قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري، وعبد الله بن دينار: هو مولى ابن عمر. وأخرجه الطبري في "التفسير" ٢١/٨٨ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٠٣٩) عن محمد بن يوسف، والطبري في "التفسير" ٢١/٨٨ من طريق مؤمل بن إسماعيل، كلاهما عن سفيان، به. وأخرجه البخاري (٤٦٩٧) و (٥٧٧٩) ، وان حبان (٧٠) و (٧١) و (٦١٣٤) ، والبغوي في "شرح السنة" (١١٧٠) من طرق، عن ابن دينار، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٣٢٤٦) من طريق أبي الطاهر بن السرح، عن خاله وجادة، كى عقي بن خ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صليت مع النبي ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان فلا صلاة بعد الغداة حتى تطلع

الراوي: ابن عمر قال

إسناده قوي، ثابت بن عمارة - وهو الحنفي أبو مالك البصري -، روى له أصحاب السنن غير ابن ماجه، ووثقه ابن معين والدارقطني، وقال أحمد والنسائي: لا بأس به، وقال البزار: مشهور، وقال أبو حاتم: ليس عندي بالمتين، وذكره ابن حبان في "الثقات "، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وأبو تميمة الهجيمي: هو طريف بن مجالد البصري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣٥٠ عن وكيع، بهذا الإسناد. وسيتكرر برقم (٥٨٣٧) . وانظر (٤٦١٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا نشرب ونحن قيام ونأكل ونحن نسعى على عهد رسول الله ﷺ

الراوي: ابن عمر

إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام على إسناده برقم (٤٦٠١) . وقوله: "كنا نشرب ونحن قيام ". قال السندي: أي: عند الحاجة إلى ذلك حملا للنهي على التنزيه، ويحتمل أن يكون فاعل ذلك ما بلغه النهي، أو أنهم فعلوا ذلك قبل النهي، ثم زعم ابن عمر أنه باق لعدم بلوغ النهي له، وإلا فالنهي صحيح بلا ريب، والاحتراز عنه أحسن.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث بعث النبي ﷺ ابن رواحة إلى خيبر يخرص عليهم ثم خيرهم أن يأخذوا أو يردوا؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث بعث النبي ﷺ ابن رواحة إلى خيبر يخرص عليهم ثم خيرهم أن يأخذوا أو يردوا؟

راوي الحديث هو ابن عمر.

ما معنى حديث بعث النبي ﷺ ابن رواحة إلى خيبر يخرص عليهم ثم خيرهم أن يأخذوا أو يردوا باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف العمري وهو عبد الله بن عمر، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، ونافع: هو مولى ابن عمر.وانظر (٤٧٣٢) . قال السندي: قوله: يخرص عليهم: من خرص النخلة كنصر: إذا خمن ما عليها من الرطب تمرا، ليعرف مقدار ما يؤخذ منه وقت الجداد في العشر أو غيره. ثم خيرهم عبد الله: على مقدر، أي: فخرص عليهم فما رضوا بذلك، وعرضوا عليه المال ليراعيهم، فرد عليهم المال، ثم خيرهم بين أن يأخذوا، أي: النخيل بذلك الخرص، أو يردوا عليه النخيل، فيأخذها هو بذلك الخرص، ويعطيهم حصتهم من التمر بح…

هل يوجد شرح لـ حديث بعث النبي ﷺ ابن رواحة إلى خيبر يخرص عليهم ثم خيرهم أن يأخذوا أو يردوا؟

شرح الحديث قوله: "يخرص عليهم": من خرص النخلة؛ كنصر: إذا خمن ما عليها من الرطب تمرا؛ ليعرف مقدار ما يؤخذ منه وقت الجذاذ في العشر أو غيره. "ثم خيرهم ": عطف على مقدر؛ أي: فخرص عليهم، فما رضوا بذلك، وعرضوا عليه المال ليراعيهم، فرد عليهم المال. "ثم خيرهم بين أن يأخذوا": أي: النخيل بذل...