حديث نبويالحديث 1154 من 11394

حديث كان رسول الله ﷺ ينهى النساء في الإحرام عن القفاز والنقاب

الراويابن عمر قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ينهى النساء في الإحرام عن القفاز والنقاب، وما مس الورس، والزعفران من الثياب "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن إسحاق - وإن عنعن - صرح بالتحديث عند أبي داود والحاكم، فانتفت شبهة تدليسه. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يعلى بن عبيد: هو الطنافسي، ونافع: هو مولى ابن عمر. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٤/٣٠٦ عن يعلى، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود مطولا (١٨٢٧) ، والحاكم ١/٤٨٦ من طريق إبراهيم ين سعد، عن محمد بن إسحاق، به. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسمم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. قلنا: روى روي مسلم لمحمد بن إسحاق متابعة. وعلقه البخاري بإثر الحديث (١٨٣٨) . وسيأتي برقم (٤٨٦٨) و (…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "القفاز": - بالضم والتشديد - : شيء تلبسه نساء العرب في أيديهن يغطي الأصابع والكف والساعد من البرد.
"والنقاب": معروف للنساء لا يبدو منه إلا العينان.
"وما مس": أي: مسه الورس، على حذف العائد المنصوب.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏نَافِعٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَنْهَى النِّسَاءَ فِي الْإِحْرَامِ عَنْ الْقُفَّازِ وَالنِّقَابِ وَمَا مَسَّ ‏ ‏الْوَرْسُ ‏ ‏وَالزَّعْفَرَانُ ‏ ‏مِنْ الثِّيَابِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إذا نعس أحدكم في مجلسه يوم الجمعة فليتحول إلى غيرهالحديث السابقحديث رأى رسول الله ﷺ في بعض مغازيه امرأة مقتولة فنهى عن قتل النساء والصبيان
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا نعس أحدكم في مجلسه يوم الجمعة فليتحول إلى غيره

الراوي: ابن عمر قال

ضعيف مرفوعا والصحيح وقفه كما يأتى، محمد بن إسحاق وإن صرح بالتحديث فى الرواية (٦١٧٨) ، فقد تفرد برفعه، وخالفه من هو أوثق منه وأحفظ، فرواه موقوفا. وقال ابن المدينى: لم أجد لابن إسحاق ألا حديثين منكرين. وعد هذا منهما. وأخرجه عبد بن حميد (٧٤٧) ، وابن خزيمة (١٨١٩) ، ابن حبان (٢٧٩٢) ، والبيهقى في " المعرفة " (٦٦٣٢) من طرق عن يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٧٤٧) ، وأبو داود (١١١٩) ، والترمذي (٥٢٦) وابن خزيمة (١٨١٩) ، والدارقطنى في " العلل" ١٤ ورقة ١١٨، والحاكم ١/٢٩١، وأبو نعيم في " اخب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى رسول الله ﷺ في بعض مغازيه امرأة مقتولة فنهى عن قتل النساء والصبيان

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نميرة هو عبد الله، وعبيد الله:هو ابن عمر بن حفص بن عاصم العمري. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٣٨١، وأبو عوانة ٤/٩٣ من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٣٨١، والدارمي ٢/٢٢٢-٢٢٣، والبخاري (٣٠١٥) ، ومسلم (١٧٤٤) (٢٥) ، وأبو عوانة ٤/٩٣، والطحاوى ٣/٢٢٠، والبيهقي ٩/٧٧ من طرق، عن عبيد الله بن عمر، به. وأخرجه الطحاوي ٣/٢٢١ من طريق جويرية بن أسماء، عن نافع، به. وسيأتي بالأرقام (٤٧٤٦) و (٥٤٥٨) و (٥٦٥٨) و (٥٧٥٣) و (٥٩٥٩) و (٦٠٣٧) و (٦٠٥٥) . وفي الباب عن ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الذي يكذب علي يبنى له بيت في النار

الراوي: أبي بكر بن سالم

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، وعبيد الله: هو ابن عمر بن حفص بن عاصم العمري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٧٦١، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (١٣١٥٤) عن محمد بن بشر، وأبي أسامة، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي في "الرسالة" (١٠٩٢) ، وفي "مسنده " ١/١٧ (ترتيب السندي) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٩٧) ، وهناد في "الزهد" (١٣٨٦) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/١٣٨، والبيهقي في "المعرفة" (١٤٠) من طرق، عن عبيد الله بن عمر، به. وسيأتي برقم (٥٧٩٨) و (٦٣٠٩) . وفي الباب عن عبد الله بن عمرو،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى النبي ﷺ أن تتلقى السلع حتى تدخل الأسواق

الراوي: ابن عمر قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، وعبيد الله: هو ابن عمر بن حفص العمري. وأخرجه مسلم (١٥١٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٧ من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. وسيتكرر برقم (٦٢٨٢) . وقد سلف برقم (٤٥٣١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأيت عند الكعبة رجلا آدم سبط الرأس واضعا يده على رجلين

الراوي: سالم

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله،؟ وحنظلة: هو ابن أبي سفيان المكي. وأخرجه مسلم (١٦٩) (٢٧٥) عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٤٩٧٧) و (٥٥٥٣) و (٦٤٢٥) من طريق حنظلة، عن سالم، وبرقم (٦٠٣٣) و (٦٣١٢) من طريق الزهري، عن سالم، وانظر حديث الزهري الذي سيأتي برقم (٦٣٦٥) ، وسيأتي أيضا برقم (٦٠٩٩) من طريق نافع، عن ابن عمر. وفي صفة الدجال انظر (٤٨٠٤) و (٤٨٧٩) و (٤٩٤٨) و (٦٠٧٠) و (٦١٤٤) و (٦١٨٥) . وفي باب صفة عيسى عليه السلام انظر حديث أبي هريرة الذي سيرد في "…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمر رسول الله ﷺ بقتل الفأرة والغراب والذئب

الراوي: ابن عمر قال

حديث حسن، والحجاج بن أرطأة، - وإن كان مدلسا، وروى بالعنعنة - قد صرح بالتحديث عند الدارقطني في إحدى روايتيه. وابن نمير: هو عبد الله، ووبرة: هو ابن عبد الرحمن المسلي. وأخرجه الدارقطني ٢/٢٣٢ من طريق عبد الواحد بن زياد، عن الحجاج بن أرطاة، بهذا الإسناد. وقرن بويرة بن عبد الرحمن نافعا. وسيأتي من طريق وبرة برقم (٤٨٥١) . وسلف برقم (٤٤٦١) من طريق نافع، عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل ما يقتل المحرم؟ قال: "يقتل العقرب، والفويسقة (يعني الفأرة) ، والحدأة، والغراب، والكلب العقور". وقوله: "قد كا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان رسول الله ﷺ ينهى النساء في الإحرام عن القفاز والنقاب؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث كان رسول الله ﷺ ينهى النساء في الإحرام عن القفاز والنقاب؟

راوي الحديث هو ابن عمر قال.

ما معنى حديث كان رسول الله ﷺ ينهى النساء في الإحرام عن القفاز والنقاب باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن إسحاق - وإن عنعن - صرح بالتحديث عند أبي داود والحاكم، فانتفت شبهة تدليسه. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يعلى بن عبيد: هو الطنافسي، ونافع: هو مولى ابن عمر. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٤/٣٠٦ عن يعلى، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود مطولا (١٨٢٧) ، والحاكم ١/٤٨٦ من طريق إبراهيم ين سعد، عن محمد بن إسحاق، به. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسمم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. قلنا: روى روي مسلم لمحمد بن إسحاق متابعة. وعلقه البخاري بإثر الحديث (١٨٣٨) . وسيأتي برقم (٤٨٦٨) و (…

هل يوجد شرح لـ حديث كان رسول الله ﷺ ينهى النساء في الإحرام عن القفاز والنقاب؟

شرح الحديث قوله: "القفاز": - بالضم والتشديد - : شيء تلبسه نساء العرب في أيديهن يغطي الأصابع والكف والساعد من البرد. "والنقاب": معروف للنساء لا يبدو منه إلا العينان. "وما مس": أي: مسه الورس، على حذف العائد المنصوب. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ‏ ‏حَد...