حديث نبويالحديث 1066 من 11394

حديث جاء رجلان من أهل المشرق إلى النبي ﷺ فخطبا فعجب الناس من بيانهما

ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

حدثنا زيد بن أسلم، سمعت ابن عمر، يقول: جاء رجلان من أهل المشرق إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فخطبا، فعجب الناس من بيانهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من البيان سحرا " أو: " إن بعض البيان سحر "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "الموطأ" (٢٠٧٤) برواية أبي مصعب الزهري. أما رواية يحيى الليثي فهو فيها مرسل لم يذكر فيه عبد الله بن عمر، كما نص على ذلك ابن عبد البر في "التمهيد" ٥/١٦٩، وفي "التجريد" ص ٥١، وابن حجر في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ١٥٦، والزرقاني في "شرح الموطأ" ٤/٤٠٣، إلا أنه قد وقع فى المطبوع من رواية يحيى الليثي ٢/٩٨٦ موصولا بزيادة عبد الله بن عمر، وهي زيادة مقحمة في المطبوع. قال ابن عبد البر: قد وصله جماعة عن مالك، منهم: القعنبي، وابن وهب، وابن القاسم، وابن بكير، وابن نافع، ومطرف…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "إن من البيان.
.
.
إلخ": قاله تصويبا لتعجبهم بأنه في محله، أو تخطئة لهم بأن البيان قد يزيد في البلاغة على خطبة هذين حتى يصير سحرا، أو بأن كونه سحرا لا اختصاص له بخطبة هذين، بل هو أمر يوجد في نوع البيان، معلوم وجوده فيه، فلا ينبغي التعجب من مثله.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَالِكٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ ‏ ‏سَمِعْتُ ‏ ‏ابْنَ عُمَرَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏جَاءَ ‏ ‏رَجُلَانِ ‏ ‏مِنْ أَهْلِ الْمَشْرِقِ إِلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَخَطَبَا فَعَجِبَ النَّاسُ مِنْ بَيَانِهِمَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏إِنَّ مِنْ ‏ ‏الْبَيَانِ ‏ ‏سِحْرًا أَوْ إِنَّ بَعْضَ ‏ ‏الْبَيَانِ ‏ ‏سِحْرٌ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث صليت مع النبي ﷺ بمني ركعتين ومع أبي بكر ومع عمرالحديث السابقحديث من تبع جنازة حتى يصلي عليها فإن له قيراطا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث صليت مع النبي ﷺ بمني ركعتين ومع أبي بكر ومع عمر

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، يحيى بن سعيد: هو القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر. وأخرجه البخاري (١٠٨٢) ، ومسلم (٦٩٤) (١٧) ، والنسائي في "المجتبي" ٣/١٢١، وابن الجارود في "المنتقى" (٤٩١) من طريق يحيى، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٦٩٤) (١٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/١٢١، وابن خزيمة (٢٩٦٣) ، وأبو عوانة ٢/٣٣٩، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤١٧، وابن حبان (٣٨٩٣) من طرق، عن عبيد الله، به وقد سلف مختصرا برقم (٤٥٣٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من تبع جنازة حتى يصلي عليها فإن له قيراطا

الراوي: ابن عمر

حديث صحيح، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين غير سالم أبي عبد الله البراد، فقد روي له أبو داود والنسائي، وهو ثقة، إلا أن فيه علة تفطن لها البخاري إمام هذه الصنعة، فقال في "تاريخه" ٢/٢٧٤: قال لنا موسى: حدثنا أبو عوانة، سمع عبد الملك بن عمير، عن سالم البراد، عن أبي هريرة قوله. وقال ابن أبي خالد: سمع سالما أبا عبد الله البراد، سمع ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله، وهذا لا يصح، لأن الزهري قال عن سالم: إن ابن عمر أنكر على أبي هريرة حتى سأل عائشة. وقال الحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" ٣/٣٩٧…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا

الراوي: عبد الله بن عمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين.وأخرجه أبو داود (١٠٤٣) عند الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٤٣٢) ، ومسلم (٧٧٧) (٢٠٨) ، وأبو داود (١٤٤٨) ، وابن ماجه (١٣٧٧) ، وابن خزيمة (١٢٠٥) ، والبيهقي ٢/١٨٩ من طريق يحيى، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٢٥٥، والبخاري (١١٨٧) ، والترمذي (٤٥١) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٥/٥١ و٩/٣٩٧، من طرق عن عبيد الله، به، وقال الترمذي: حسن صحيح. وقد سلف برقم (٤٥١١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول النبي ﷺ من حمل علينا السلاح فليس منا

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٩٨) ، وأبو عوانه ١/٥٨، والطحاوي في "مشكل الآثار" (١٣٢٤) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد، وقد سلف برقم (٤٤٦٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى

الراوي: عبد الله بن عمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيي: هو ابن سعيد القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري. وأخرجه مسلم (٢٥٩) (٥٢) ، والنسائي في "المجتبى" ١/١٦ و٨/١٨١-١٨٢، وفي "الكبرى" (٩٢٩٤) ، والبيهقي في "السنن" ١/١٤٩-١٥٠، وفي "الشعب" (٦٤٣١) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥٦٤، والبخاري (٥٨٩٣) ، والبيهقي في "الشعب" (٦٤٣٢) من طريق عبدة بن سليمان ومسلم (٢٥٩) (٥٢) ، والترمذي (٢٧٦٣) ، وأبو عوانة ١/١٨٩، والطحاوي ٤/٢٣٠ من طريق عبد الله بن نمير، وأبو عوانة ١/١٨٩، من طريق محمد بن بشر العبدي، ثلاثت…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الغادر يرفع له لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان بن فلان

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٦١٧٧) ، ومسلم (١٧٣٥) (٩) من طريق يحيى بن سعيد، بهذ الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٤٥٩-٤٦٠، ومسلم (١٧٣٥) (٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٧٣٧) ، والبغوي (٢٤٨٢) من طرق، عن عبيد الله، به. وأخرجه أبو عوانة ٤/٧٢، وابن حبان (٧٣٤٣) من طريق جويرية بن أسماء، عن نافع، به. وأخرجه مسلم (١٧٣٥) (١١) ، وأبو عوانة ٤/٧٣ من طريق يونس بن يزيد، عن الزهري، عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٥٥٤٦) من طريق عبد الوهاب بن عط…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث جاء رجلان من أهل المشرق إلى النبي ﷺ فخطبا فعجب الناس من بيانهما؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

ما معنى حديث جاء رجلان من أهل المشرق إلى النبي ﷺ فخطبا فعجب الناس من بيانهما باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "الموطأ" (٢٠٧٤) برواية أبي مصعب الزهري. أما رواية يحيى الليثي فهو فيها مرسل لم يذكر فيه عبد الله بن عمر، كما نص على ذلك ابن عبد البر في "التمهيد" ٥/١٦٩، وفي "التجريد" ص ٥١، وابن حجر في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ١٥٦، والزرقاني في "شرح الموطأ" ٤/٤٠٣، إلا أنه قد وقع فى المطبوع من رواية يحيى الليثي ٢/٩٨٦ موصولا بزيادة عبد الله بن عمر، وهي زيادة مقحمة في المطبوع. قال ابن عبد البر: قد وصله جماعة عن مالك، منهم: القعنبي، وابن وهب، وابن القاسم، وابن بكير، وابن نافع، ومطرف…

هل يوجد شرح لـ حديث جاء رجلان من أهل المشرق إلى النبي ﷺ فخطبا فعجب الناس من بيانهما؟

شرح الحديث قوله: "إن من البيان. . . إلخ": قاله تصويبا لتعجبهم بأنه في محله، أو تخطئة لهم بأن البيان قد يزيد في البلاغة على خطبة هذين حتى يصير سحرا، أو بأن كونه سحرا لا اختصاص له بخطبة هذين، بل هو أمر يوجد في نوع البيان، معلوم وجوده فيه، فلا ينبغي التعجب من مثله. الحديث بالسند الك...