حديث نبويالحديث 865 من 11394

حديث من تبع جنازة فصلى عليها فله قيراط فإن شهد دفنها فله قيراطان

الراويابن عمر
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر: أنه مر بأبي هريرة وهو يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من تبع جنازة فصلى عليها، فله قيراط، فإن شهد دفنها، فله قيراطان، القيراط أعظم من أحد " فقال له ابن عمر: أبا هريرة انظر ما تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام إليه أبو هريرة، حتى انطلق به إلى عائشة، فقال لها: يا أم المؤمنين أنشدك بالله، أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من تبع جنازة فصلى عليها، فله قيراط فإن شهد دفنها فله قيراطان " فقالت: اللهم نعم فقال أبو هريرة: " إنه لم يكن يشغلني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غرس الودي، ولا صفق بالأسواق إني إنما كنت أطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة يعلمنيها وأكلة يطعمنيها "، فقال له ابن عمر: " أنت يا أبا هريرة كنت ألزمنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأعلمنا بحديثه "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم. هشيم - وهو ابن بشير - قد صرح بالتحديث عند عبد الرزاق والترمذي، وبقية رجاله ثقات رجال مسلم. يعلى بن عطاء: هو العامري الطائفي. والجرشي: نسبة إلى بني جرشى، بطن من حمير. وأخرجه عبد الرزاق (٦٢٧٠) ، والحاكم ٣/٥١٠- ٥١١ من طريق هشيم، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وأخرجه البخاري (١٣٢٣) و (١٣٢٤) ، ومسلم (٩٤٥) (٥٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار ((١٢٦٢) من طرق، عن جرير بن حازم، عن نافع، قال: قيل لابن عمر: إن أبا هريرة يقول . وأخرجه مسلم (٩٤٥) (٥٦) ، وأبو داود (٣١٦٩)…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "فله قيراط": هو اسم لمقدار معلوم من الأجر عند الله.
"انظر ما تحدث": أي: تأمل فيه; خوفا من وقوع السهو فيه.
"إنه لم يكن يشغلني": - بفتح الياء - وهذا بيان لكثرة حفظه، وفيه تعريض لابن عمر بأنه كيف يحفظ العلم مع اشتغاله بأمور الدنيا؟

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هُشَيْمٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏أَنَّهُ مَرَّ ‏ ‏بِأَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏مَنْ تَبِعَ جَنَازَةً فَصَلَّى عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ فَإِنْ شَهِدَ دَفْنَهَا فَلَهُ ‏ ‏قِيرَاطَانِ ‏ ‏الْقِيرَاطُ ‏ ‏أَعْظَمُ مِنْ ‏ ‏أُحُدٍ ‏ ‏فَقَالَ لَهُ ‏ ‏ابْنُ عُمَرَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏أَبَا هُرَيْرَةَ ‏ ‏انْظُرْ مَا تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَامَ إِلَيْهِ ‏ ‏أَبُو هُرَيْرَةَ ‏ ‏حَتَّى انْطَلَقَ بِهِ إِلَى ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏فَقَالَ لَهَا يَا ‏ ‏أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ ‏ ‏أَنْشُدُكِ ‏ ‏بِاللَّهِ أَسَمِعْتِ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ مَنْ تَبِعَ جَنَازَةً فَصَلَّى عَلَيْهَا فَلَهُ ‏ ‏قِيرَاطٌ ‏ ‏فَإِنْ شَهِدَ دَفْنَهَا فَلَهُ ‏ ‏قِيرَاطَانِ ‏ ‏فَقَالَتْ اللَّهُمَّ نَعَمْ فَقَالَ ‏ ‏أَبُو هُرَيْرَةَ ‏ ‏إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَشْغَلُنِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏غَرْسُ ‏ ‏الْوَدِيِّ ‏ ‏وَلَا ‏ ‏صَفْقٌ ‏ ‏بِالْأَسْوَاقِ إِنِّي إِنَّمَا كُنْتُ أَطْلُبُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَلِمَةً يُعَلِّمُنِيهَا وَأُكْلَةً يُطْعِمُنِيهَا فَقَالَ لَهُ ‏ ‏ابْنُ عُمَرَ ‏ ‏أَنْتَ يَا ‏ ‏أَبَا هُرَيْرَةَ ‏ ‏كُنْتَ أَلْزَمَنَا لِرَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَأَعْلَمَنَا بِحَدِيثِهِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إذا لم يجد المحرم النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما أسفل من الكعبينالحديث السابقحديث كنا مع ابن عمر حيث أفاض من عرفات إلى جمع فصلى بنا المغرب ومضى
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا لم يجد المحرم النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما أسفل من الكعبين

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، وابن عون: هو عبد الله البصري.وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٦٦٠) ، وفي "المجتبى" ٥/١٣٥ من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٥٠٧٥) و (٥١٠٦) و (٥٤٣١) و (٥٥٢٨) و (٥٩٠٦) و (٦٢٤٤) ، وسيكرر (٤٤٥٦) . ومطولا برقم (٤٤٨٢) ، وسنذكر هناك مكرراته. وفي الباب عن ابن عباس عند البخاري (١٨٤١) ، ومسلم (١١٧٨) تقدم برقم (١٨٤٨) و (١٩١٧) وعن جابر عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٣٤. وعن علي موقوفا عند ابن حبان (٣٧٨٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا مع ابن عمر حيث أفاض من عرفات إلى جمع فصلى بنا المغرب ومضى

الراوي: سعيد بن جبير

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشيم: هو ابن بشير. إسماعيل بن أبي خالد: هو الأحمسي. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وسيرد الحديث برقم (٤٦٧٦) و (٤٨٩٣) و (٤٨٩٤) من طريق سفيان الثوري، عن أبي إسحاق السبيعي، عن عبد الله بن مالك، عن ابن عمر. قال الدارقطني في "العلل" ٤/ورقة ٧٨: كان شيوخنا يقولون: إن إسماعيل بن أبي خالد وهم في قوله: عن سعيد بن جبير، وإن الحديث حديث عبد الله بن مالك، والذي عندي - والله أعلم - أن الحديثين صحيحان، لأن حديث سعيد بن جبير محفوظ، رواه عنه الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل وعم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مهل أهل المدينة من ذي الحليفة ومهل أهل الشام من الجحفة

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وعبيد الله بن عمر: هو العمري. وابن عون: هو عبد الله. وهو في "مسند" أبي حنيفة (٢٢٤) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (٣٧٦١) من طريق عبيد الله بن عمر، به. وأخرجه مالك في "الموطأ" ١/٣٣٠ عن نافع، به، ومن طريقه أخرجه البخاري (١٥٢٥) ، ومسلم (١١٨٢) (١٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٦٣١) ، وأبو داود (١٧٣٧) ، وابن ماجه (٢٩١٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١١٨، والبيهقي في "السنن" ٥/٢٦، والبغوي (١٨٥٨) . وأخرجه النسائي في…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أعتق نصيبا له في مملوك كلف أن يتم عتقه بقيمة عدل

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري، ونافع: هو مولى ابن عمر. وأخرجه البيهقي في "السنن" ١٠/٢٧٧ من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه مسلم (١٥٠١) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٩٦٠) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/٢٧٧ من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، وأبو داود (٣٩٤٤) ، والنسائي أيضا في "الكبرى" (٤٩٥٨) من طريق يزيد بن هارون، والنسائي أيضا (٤٩٥٩) من طريق عبد الله بن نمير، والدارقطني في "السنن" ٤/١٢٤، والبيهقي في "السنن" ١٠/٢٨٠ من طريق يحيى بن أيوب، أربعتهم عن يح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا لم يجد المحرم النعلين فليلبس الخفين

هو مكرر (٤٤٥٤) سندا ومتنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا كنتم ثلاثة فلا يتناج اثنان دون واحد

الراوي: ابن عمر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، هشيم - وهو ابن بشير، وإن عنعن - متابع. ومحمد بن يحيى بن حبان أدرك ابن عمر، وروايته عنه ممكنة، إلا أنه روى الحديث في الرواية (٤٨٧١) عن رجل، عن أبيه يحيى، عن ابن عمر، فيخشى أن يكون هذا الأسناد منقطعا، والله أعلم. وسيرد بأسانيد صحيحة بالأرقام (٤٥٦٤) و (٤٦٦٤) و (٤٦٨٥) و (٤٨٧١) و (٤٨٧٤) و (٥٠٢٣) و (٥٠٤٦) و (٥٢٥٨) و (٥٢٨١) و (٥٤٢٥) و (٥٥٠١) و (٦٠٢٤) و (٦٠٥٧) و (٦٠٦٢) و (٦٠٨٥) و (٦٢٦٤) و (٦٢٧٠) و (٦٣٣٨) . وسيرد ذكر أحاديث الباب في مسند ابن عمرو برقم (٦٦٤٧) ، وانظر ح…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من تبع جنازة فصلى عليها فله قيراط فإن شهد دفنها فله قيراطان؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث من تبع جنازة فصلى عليها فله قيراط فإن شهد دفنها فله قيراطان؟

راوي الحديث هو ابن عمر.

ما معنى حديث من تبع جنازة فصلى عليها فله قيراط فإن شهد دفنها فله قيراطان باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم. هشيم - وهو ابن بشير - قد صرح بالتحديث عند عبد الرزاق والترمذي، وبقية رجاله ثقات رجال مسلم. يعلى بن عطاء: هو العامري الطائفي. والجرشي: نسبة إلى بني جرشى، بطن من حمير. وأخرجه عبد الرزاق (٦٢٧٠) ، والحاكم ٣/٥١٠- ٥١١ من طريق هشيم، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وأخرجه البخاري (١٣٢٣) و (١٣٢٤) ، ومسلم (٩٤٥) (٥٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار ((١٢٦٢) من طرق، عن جرير بن حازم، عن نافع، قال: قيل لابن عمر: إن أبا هريرة يقول . وأخرجه مسلم (٩٤٥) (٥٦) ، وأبو داود (٣١٦٩)…

هل يوجد شرح لـ حديث من تبع جنازة فصلى عليها فله قيراط فإن شهد دفنها فله قيراطان؟

شرح الحديث قوله: "فله قيراط": هو اسم لمقدار معلوم من الأجر عند الله. "انظر ما تحدث": أي: تأمل فيه; خوفا من وقوع السهو فيه. "إنه لم يكن يشغلني": - بفتح الياء - وهذا بيان لكثرة حفظه، وفيه تعريض لابن عمر بأنه كيف يحفظ العلم مع اشتغاله بأمور الدنيا؟ الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا...