حديث نبويالحديث 867 من 11394

حديث مهل أهل المدينة من ذي الحليفة ومهل أهل الشام من الجحفة

الراويابن عمر
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر، أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم: من أين يحرم ؟ قال: " مهل أهل المدينة من ذي الحليفة، ومهل أهل الشام من الجحفة، ومهل أهل اليمن من يلملم، ومهل أهل نجد من قرن " وقال ابن عمر: " وقاس الناس ذات عرق بقرن "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وعبيد الله بن عمر: هو العمري. وابن عون: هو عبد الله. وهو في "مسند" أبي حنيفة (٢٢٤) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (٣٧٦١) من طريق عبيد الله بن عمر، به. وأخرجه مالك في "الموطأ" ١/٣٣٠ عن نافع، به، ومن طريقه أخرجه البخاري (١٥٢٥) ، ومسلم (١١٨٢) (١٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٦٣١) ، وأبو داود (١٧٣٧) ، وابن ماجه (٢٩١٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١١٨، والبيهقي في "السنن" ٥/٢٦، والبغوي (١٨٥٨) . وأخرجه النسائي في…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "مهل أهل المدينة": - بضم الميم - : مصدر ميمي من الإهلال; أي: أهل المدينة من ذي الحليفة، وأصل الإهلال: رفع الصوت بالتلبية، إلا أن المراد به هاهنا: الإحرام.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هُشَيْمٌ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ‏ ‏وَابْنُ عَوْنٍ ‏ ‏وَغَيْرُ وَاحِدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏نَافِعٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِنْ أَيْنَ يُحْرِمُ قَالَ ‏ ‏مُهَلُّ ‏ ‏أَهْلِ ‏ ‏الْمَدِينَةِ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏ذِي الْحُلَيْفَةِ ‏ ‏وَمُهَلُّ ‏ ‏أَهْلِ ‏ ‏الشَّامِ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏الْجُحْفَةِ ‏ ‏وَمُهَلُّ ‏ ‏أَهْلِ ‏ ‏الْيَمَنِ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏يَلَمْلَمَ ‏ ‏وَمُهَلُّ ‏ ‏أَهْلِ ‏ ‏نَجْدٍ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏قَرْنٍ ‏ ‏و قَالَ ‏ ‏ابْنُ عُمَرَ ‏ ‏وَقَاسَ النَّاسُ ذَاتَ عِرْقٍ ‏ ‏بِقَرْنٍ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إذا لم يجد المحرم النعلين فليلبس الخفينالحديث السابقحديث إذا لم يجد المحرم النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما أسفل من الكعبين
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا لم يجد المحرم النعلين فليلبس الخفين

هو مكرر (٤٤٥٤) سندا ومتنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا لم يجد المحرم النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما أسفل من الكعبين

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، وابن عون: هو عبد الله البصري.وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٦٦٠) ، وفي "المجتبى" ٥/١٣٥ من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٥٠٧٥) و (٥١٠٦) و (٥٤٣١) و (٥٥٢٨) و (٥٩٠٦) و (٦٢٤٤) ، وسيكرر (٤٤٥٦) . ومطولا برقم (٤٤٨٢) ، وسنذكر هناك مكرراته. وفي الباب عن ابن عباس عند البخاري (١٨٤١) ، ومسلم (١١٧٨) تقدم برقم (١٨٤٨) و (١٩١٧) وعن جابر عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٣٤. وعن علي موقوفا عند ابن حبان (٣٧٨٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك

الراوي: ابن عمر

إقتناد صحيح على شرط الشيخين. حميد: هو ابن أبي حميد الطويل. بكر بن عبد الله: هو المزني. وأخرجه أبو يعلى (٥٦٩٢) ، والطبراني في "الصغير" (١٣٤) من طريقين عن بكر بن عبد الله المزني، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٨٣٨) ، ومسلم (١١٨٤) (٢٠) ، والترمذي (٨٢٦) ، والطبراني في "الصغير" (٢٣٧) ، والدارقطني في "السنن" ٢/٢٢٥-٢٢٦، من طرق عن نافع، عن ابن عمر، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٧٣١) ، وفي "المجتبى" ٥/١٦٠ من طريق هشيم بن بشير، عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، عن عبيد الله ب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من تبع جنازة فصلى عليها فله قيراط فإن شهد دفنها فله قيراطان

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح على شرط مسلم. هشيم - وهو ابن بشير - قد صرح بالتحديث عند عبد الرزاق والترمذي، وبقية رجاله ثقات رجال مسلم. يعلى بن عطاء: هو العامري الطائفي. والجرشي: نسبة إلى بني جرشى، بطن من حمير. وأخرجه عبد الرزاق (٦٢٧٠) ، والحاكم ٣/٥١٠- ٥١١ من طريق هشيم، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وأخرجه البخاري (١٣٢٣) و (١٣٢٤) ، ومسلم (٩٤٥) (٥٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار ((١٢٦٢) من طرق، عن جرير بن حازم، عن نافع، قال: قيل لابن عمر: إن أبا هريرة يقول . وأخرجه مسلم (٩٤٥) (٥٦) ، وأبو داود (٣١٦٩)…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث غدونا مع رسول الله ﷺ إلى عرفات منا المكبر ومنا الملبي

الراوي: ابن عمر

حديث صحيح وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أبي سلمة، وهو الماجشون، فمن رجال مسلم. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٩٩٠) ، وفي "المجتبى" ٥/٢٥٠ من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي ٢/٥٦ من طريق سفيان الثوري، والنسائي في "الكبرى" (٣٩٨٩) ، وفي "المجتبي" ٥/٢٥٠ من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به. وهذه متابعة من الثوري وحماد بن زيد لهشيم في روايته. وسير برقم (٤٧٣٣) من طريق ابن نمير، و (٤٨٥٠) من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد، بزيادة ع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا مع ابن عمر حيث أفاض من عرفات إلى جمع فصلى بنا المغرب ومضى

الراوي: سعيد بن جبير

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشيم: هو ابن بشير. إسماعيل بن أبي خالد: هو الأحمسي. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وسيرد الحديث برقم (٤٦٧٦) و (٤٨٩٣) و (٤٨٩٤) من طريق سفيان الثوري، عن أبي إسحاق السبيعي، عن عبد الله بن مالك، عن ابن عمر. قال الدارقطني في "العلل" ٤/ورقة ٧٨: كان شيوخنا يقولون: إن إسماعيل بن أبي خالد وهم في قوله: عن سعيد بن جبير، وإن الحديث حديث عبد الله بن مالك، والذي عندي - والله أعلم - أن الحديثين صحيحان، لأن حديث سعيد بن جبير محفوظ، رواه عنه الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل وعم…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث مهل أهل المدينة من ذي الحليفة ومهل أهل الشام من الجحفة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث مهل أهل المدينة من ذي الحليفة ومهل أهل الشام من الجحفة؟

راوي الحديث هو ابن عمر.

ما معنى حديث مهل أهل المدينة من ذي الحليفة ومهل أهل الشام من الجحفة باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وعبيد الله بن عمر: هو العمري. وابن عون: هو عبد الله. وهو في "مسند" أبي حنيفة (٢٢٤) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (٣٧٦١) من طريق عبيد الله بن عمر، به. وأخرجه مالك في "الموطأ" ١/٣٣٠ عن نافع، به، ومن طريقه أخرجه البخاري (١٥٢٥) ، ومسلم (١١٨٢) (١٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٦٣١) ، وأبو داود (١٧٣٧) ، وابن ماجه (٢٩١٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١١٨، والبيهقي في "السنن" ٥/٢٦، والبغوي (١٨٥٨) . وأخرجه النسائي في…

هل يوجد شرح لـ حديث مهل أهل المدينة من ذي الحليفة ومهل أهل الشام من الجحفة؟

شرح الحديث قوله: "مهل أهل المدينة": - بضم الميم - : مصدر ميمي من الإهلال; أي: أهل المدينة من ذي الحليفة، وأصل الإهلال: رفع الصوت بالتلبية، إلا أن المراد به هاهنا: الإحرام. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هُشَيْمٌ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏وَعُبَيْدُ اللَّهِ...