حديث نبويالحديث 737 من 11394

حديث قال وهو يمسح الدم عن وجهه اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون

الراويابن مسعود
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن مسعود، قال: تكلم رجل من الأنصار كلمة فيها موجدة على النبي صلى الله عليه وسلم، فلم تقرني نفسي أن أخبرت بها النبي صلى الله عليه وسلم، فلوددت أني افتديت منها بكل أهل ومال، فقال: " قد آذوا موسى عليه الصلاة والسلام، أكثر من ذلك فصبر " ثم أخبر أن نبيا كذبه قومه، وشجوه حين جاءهم بأمر الله، فقال: وهو يمسح الدم عن وجهه: " اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون "

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة فمن رجال مسلم. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي. والشطر الأول منه إلى قوله: فصبر: سلف برقم (٣٦٠٨) . والشطر الثاني سلف برقم (٣٦١١) و (٤٢٠٣) من طريق الأعمش، عن أبي وائل، عن ابن مسعود، وبرقم (٤٠٥٧) من طريق عاصم، عن أبي وائل، به، بنحوه. قوله: موجدة، أي: أثر غضب. فلم تقرني: من القرار. أن أخبرت، أي: إلى أن أخبرت. منها، أي: من ذكر تلك الكلمة، لأنها صارت سببا لما وجده صلى الله عليه…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "موجدة": أي: أثر غضب.
"فلم تقرني": من القرار.
"أن أخبرت": أي: إلى أن أخبرت.
"منها": أي: ذكر تلك الكلمة; لأنها صارت سببا لما وجده صلى الله عليه وسلم من التعب، أو من أن أقولها.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنَا ‏ ‏عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي وَائِلٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏تَكَلَّمَ رَجُلٌ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏كَلِمَةً فِيهَا ‏ ‏مَوْجِدَةٌ ‏ ‏عَلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَلَمْ تُقِرَّنِي نَفْسِي أَنْ أَخْبَرْتُ بِهَا النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَلَوَدِدْتُ أَنِّي افْتَدَيْتُ مِنْهَا بِكُلِّ أَهْلٍ وَمَالٍ فَقَالَ قَدْ ‏ ‏آذَوْا ‏ ‏مُوسَى ‏ ‏عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَامُ ‏ ‏أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَصَبَرَ ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّ نَبِيًّا كَذَّبَهُ قَوْمُهُ ‏ ‏وَشَجُّوهُ ‏ ‏حِينَ جَاءَهُمْ بِأَمْرِ اللَّهِ فَقَالَ وَهُوَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أنا فرطكم على الحوض وسأنازع رجالا فأغلب عليهم فلأقولن رب أصيحابيالحديث السابقحديث أخذت من في رسول الله ﷺ سبعين سورة ولا ينازعني فيها أحد
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أنا فرطكم على الحوض وسأنازع رجالا فأغلب عليهم فلأقولن رب أصيحابي

الراوي: ابن مسعود

صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد - وهو ابن سلمة - فمن رجال مسلم. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠٤٠٩) من طريق حماد، به. وتقدم من طريق عاصم برقم (٣٨١٢) ، ومن طريق الأعمش برقم (٣٦٣٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أخذت من في رسول الله ﷺ سبعين سورة ولا ينازعني فيها أحد

الراوي: ابن مسعود

إسناده حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد - وهو ابن سلمة - فمن رجال مسلم. عفان: هو ابن مسلم الصفار. وهو مكرر (٣٥٩٩) ، وسيكرر بهذا الإسناد مطولا برقم (٤٤١٢) . وسلف بإسناد صحيح برقم (٣٩٠٦) دون قوله: لا ينازعني فيها أحد. وقوله: "لا ينازعني "، أي: لا يخالفني، والمنازعة: المجاذبة في الأعيان والمعاني.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ربما حدثنا عن رسول الله ﷺ فيكبو ويتغير لونه وهو يقول هكذا أو قريبا من هذا

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري، وفراس: هو ابن يحيى الهمداني، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي، ومسروق: هو ابن الأجدع. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٦٢٣) من طريق أبي عوانة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٦٢٢) ، والخطيب في "الكفاية" ص ٣١٠، من طريق إسرائيل، عن أبي حصين، عن الشعبي، به. وأخرجه الدارمي ١/٨٤-٨٥، والطبراني في "الكبير (٨٦١٩) و (٨٦٢١) من طريقين عن الشعبي، عن علقمة، عن عبد الله. وأخرجه الرامهرمزي في "المحدث الفاصل " (…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كيف تعرف من لم تر من أمتك قال غر محجلون بلق من أثر الطهور

الراوي: ابن مسعود

إسناده حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، عفان: هو ابن مسلم الصفار، وزر: هو ابن حبيش. وقد سلف برقم (٣٨٢٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول رسول الله ﷺ ما أنزل الله عز وجل من داء إلا أنزل معه شفاء

الراوي: عبد الله بن مسعود

صحيح لغيره، وهمام: وهو ابن يحيى العوذي - وإن سمع من عطاء بن السائب بعد اختلاطه - متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن حبيب السلمي، وسماعه من ابن مسعود صحيح، والمسألة مبسوطة في كتب الرجال. وقد تقدم برقم (٣٥٧٨) ، وذكرنا هناك شواهده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أهل الجنة يوم القيامة عشرون ومائة صف أنتم منها ثمانون صفا

الراوي: ابن مسعود

حديث صحيح لغيره، عبد الرحمن والد القاسم - وهو ابن عبد الله بن مسعود - وإن لم يسمع من أبيه إلا شيئا يسيرا - متابع، والحارث بن حصيرة مختلف فيه، فوثقه ابن معين والنسائي والعجلي وابن نمير، وذكره ابن حبان في "الثقات "، وقال أبو داود: شيعي صدوق، وقال ابن عدي: على ضعفه يكتب حديثه، وقال أبو حاتم: لولا أن الثوري روى عنه لترك حديثه، روى له النسائي والبخاري في "الأدب المفرد"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٤٧١، والبزار (٣٥٣٤) "زوائد"، وأبو يعلى (٥٣٥٨) ، وال…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال وهو يمسح الدم عن وجهه اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث قال وهو يمسح الدم عن وجهه اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون؟

راوي الحديث هو ابن مسعود.

ما معنى حديث قال وهو يمسح الدم عن وجهه اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة فمن رجال مسلم. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي. والشطر الأول منه إلى قوله: فصبر: سلف برقم (٣٦٠٨) . والشطر الثاني سلف برقم (٣٦١١) و (٤٢٠٣) من طريق الأعمش، عن أبي وائل، عن ابن مسعود، وبرقم (٤٠٥٧) من طريق عاصم، عن أبي وائل، به، بنحوه. قوله: موجدة، أي: أثر غضب. فلم تقرني: من القرار. أن أخبرت، أي: إلى أن أخبرت. منها، أي: من ذكر تلك الكلمة، لأنها صارت سببا لما وجده صلى الله عليه…

هل يوجد شرح لـ حديث قال وهو يمسح الدم عن وجهه اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون؟

شرح الحديث قوله: "موجدة": أي: أثر غضب. "فلم تقرني": من القرار. "أن أخبرت": أي: إلى أن أخبرت. "منها": أي: ذكر تلك الكلمة; لأنها صارت سببا لما وجده صلى الله عليه وسلم من التعب، أو من أن أقولها. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏...