حديث نبويالحديث 486 من 11394

حديث ليس ذلك بالبغي ولكن البغي من سفه الحق أو بطر الحق وغمط الناس

الراويحميد بن عبد الرحمن
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن حميد بن عبد الرحمن، قال: قال ابن مسعود: كنت لا أحبس عن ثلاث - وقال ابن عون: فنسي عمرو واحدة، ونسيت أنا أخرى، وبقيت هذه - عن النجوى، عن كذا، وعن كذا، قال: فأتيته، وعنده مالك بن مرارة الرهاوي، قال: فأدركت من آخر حديثه، وهو يقول: يا رسول الله، إني رجل قد قسم لي من الجمال ما ترى، فما أحب أن أحدا من الناس فضلني بشراكين، فما فوقهما، أفليس ذلك هو البغي؟ قال: " ليس ذلك بالبغي، ولكن البغي من سفه الحق، أو بطر الحق، وغمط الناس "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح إن ثبت سماع حميد بن عبد الرحمن - وهو الحميري - من ابن مسعود، وتقدم الكلام في ذلك برقم (٣٦٤٤) ، ويقية رجاله ثقات رجال الصحيح. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، ويزيد: هو ابن هارون، وابن عون: هو عبد الله الهلالي، وعمرو بن سعيد: هو القرشي- ويقال الثقفي - أبو سعيد البصري.وأخرجه أبو يعلى (٥٢٩١) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وتقدم برقم (٣٦٤٤) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "لا أحبس": على بناء المفعول; أي: لا يمنعني النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الخصال الثلاث التي منها سماع أسراره، وأخريان نسيهما عمرو وعوف.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ‏ ‏وَيَزِيدُ ‏ ‏قَالَا أَخْبَرَنَا ‏ ‏ابْنُ عَوْنٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏قَالَ قَالَ ‏ ‏ابْنُ مَسْعُودٍ ‏ ‏كُنْتُ لَا أُحْبَسُ عَنْ ثَلَاثٍ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏ابْنُ عَوْنٍ ‏ ‏فَنَسِيَ ‏ ‏عَمْرٌو ‏ ‏وَاحِدَةً وَنَسِيتُ أَنَا أُخْرَى وَبَقِيَتْ هَذِهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏النَّجْوَى ‏ ‏عَنْ كَذَا وَعَنْ كَذَا قَالَ فَأَتَيْتُهُ وَعِنْدَهُ ‏ ‏مَالِكُ بْنُ مُرَارَةَ الرَّهَاوِيُّ ‏ ‏قَالَ فَأَدْرَكْتُ مِنْ آخِرِ حَدِيثِهِ وَهُوَ يَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَجُلٌ قَدْ قُسِمَ لِي مِنْ الْجَمَالِ مَا ‏ ‏تَرَى فَمَا أُحِبُّ أَنَّ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ فَضَلَنِي ‏ ‏بِشِرَاكَيْنِ ‏ ‏فَمَا فَوْقَهُمَا أَفَلَيْسَ ذَلِكَ هُوَ الْبَغْيَ قَالَ ‏ ‏لَيْسَ ذَلِكَ ‏ ‏بِالْبَغْيِ ‏ ‏وَلَكِنَّ ‏ ‏الْبَغْيَ ‏ ‏مَنْ سَفِهَ الْحَقَّ ‏ ‏أَوْ بَطِرَ الْحَقَّ ‏ ‏وَغَمَطَ ‏ ‏النَّاسَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إن رجل نام ليلة حتى أصبح فقال ذاك رجل بال الشيطان في أذنهالحديث السابقحديث إن عبدا من عباد الله بعثه الله عز وجل إلى قومه فكذبوه وشجوه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن رجل نام ليلة حتى أصبح فقال ذاك رجل بال الشيطان في أذنه

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. جرير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه البخاري (٣٢٧٠) ، ومسلم (٧٧٤) (٢٠٥) ، والنسائي في "الكبرى" (١٣٠٢) ، وفي "المجتبى" ٣/٢٠٤، وابن ماجه (١٣٣٠) ، وابن خزيمة (١١٣٠) ، والمروزي في "قيام الليل " ص ٤٤، من طريق جرير، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٣٥٥٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن عبدا من عباد الله بعثه الله عز وجل إلى قومه فكذبوه وشجوه

الراوي: عبد الله بن مسعود

صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه أبو يعلى (٤٩٩٢) عن عبيد الله بن عمر القواريري، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وتقدم بنحوه برقم (٣٦١١) ، وسياتي برقم (٤٣٦٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان عبد الله مما يذكر كل يوم الخميس فقيل له لوددنا أنك ذكرتنا كل يوم

الراوي: أبي وائل

إسناده صحيح على شرط الشيخين. جرير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه البخاري (٧٠) ، ومسلم (٢٨٢١) (٨٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٨٨٩) ، وأبو يعلى (٥١٣٧) ، وابن حبان (٤٥٢٤) ، والبيهقي في "الآداب " (٣٨٨) من طريق جرير، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٨٢١) (٨٣) من طريق فضيل بن عياض، عن منصور، به. وتقدم برقم (٣٥٨١) ، وسيأتي برقم (٤٤٣٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتيته بحجرين وروثة فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال إنها ركس

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود - وهو الطيالسي - فمن رجال مسلم، وزهير- وهو ابن معاوية، وإن سمع من أبي إسحاق - وهو السبيعي - بعد الاختلاط - روايته هذه مما انتقاه البخاري من حديثه في "صحيحه ". وانظر (٣٦٨٥) و (٣٩٦٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رمى بها من بطن الوادي بسبع حصيات وهو راكب يكبر مع كل حصاة

الراوي: محمد بن عبد الرحمن بن يزيد

صحيح دون قوله: "اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا"، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث، وهو ابن أبي سليم، وباقي رجاله ثقات.جرير: هو ابن عبد الحميد، ومحمد بن عبد الرحمن بن يزيد: هو ابن قيس النخعي. وأخرجه أبو يعلى (٥١٨٥) عن أبي خيثمة، عن جرير، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "السنن " ٥/١٥٩ من طريق ابن إدريس، عن ليث بن أبي سليم، به. وقوله: "اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا" رواه البيهقي في "السنن " ٥/١٢٩، من حديث ابن عمر مرفوعا، وفي إسناده عبد الله بن حكيم بن الأزهر المدني، قال البيهقي: ضعيف. وروي عن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأيت رسول الله ﷺ يكبر في كل رفع ووضع وقيام وقعود

الراوي: عبد الله

حديث صحيح، زهير- وهو ابن معاوية - متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير سليمان بن داود - وهو الطيالسي - فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري تعليقا، علقمة: هو ابن قيس النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي. وهو عند الطيالسي (٢٧٩) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ليس ذلك بالبغي ولكن البغي من سفه الحق أو بطر الحق وغمط الناس؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث ليس ذلك بالبغي ولكن البغي من سفه الحق أو بطر الحق وغمط الناس؟

راوي الحديث هو حميد بن عبد الرحمن.

ما معنى حديث ليس ذلك بالبغي ولكن البغي من سفه الحق أو بطر الحق وغمط الناس باختصار؟

إسناده صحيح إن ثبت سماع حميد بن عبد الرحمن - وهو الحميري - من ابن مسعود، وتقدم الكلام في ذلك برقم (٣٦٤٤) ، ويقية رجاله ثقات رجال الصحيح. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، ويزيد: هو ابن هارون، وابن عون: هو عبد الله الهلالي، وعمرو بن سعيد: هو القرشي- ويقال الثقفي - أبو سعيد البصري.وأخرجه أبو يعلى (٥٢٩١) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وتقدم برقم (٣٦٤٤) .

هل يوجد شرح لـ حديث ليس ذلك بالبغي ولكن البغي من سفه الحق أو بطر الحق وغمط الناس؟

شرح الحديث قوله: "لا أحبس": على بناء المفعول; أي: لا يمنعني النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الخصال الثلاث التي منها سماع أسراره، وأخريان نسيهما عمرو وعوف. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ‏ ‏وَيَزِيدُ ‏ ‏قَالَا أَخْبَرَنَا ‏ ‏ابْنُ عَوْنٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْر...