حديث نبويالحديث 383 من 11394

حديث نهى رسول الله ﷺ عن النامصة والواشرة والواصلة والواشمة إلا من داء

الراويمسروق
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن مسروق، أن امرأة جاءت إلى ابن مسعود، فقالت: أنبئت أنك تنهى عن الواصلة؟ قال: نعم، فقالت: أشيء تجده في كتاب الله، أم سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: أجده في كتاب الله، وعن رسول الله، فقالت: والله لقد تصفحت ما بين دفتي المصحف، فما وجدت فيه الذي تقول قال: فهل وجدت فيه: {ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} ، قالت: نعم، قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى عن النامصة والواشرة والواصلة والواشمة إلا من داء "، قالت المرأة: فلعله في بعض نسائك؟ قال لها: ادخلي، فدخلت ثم خرجت، فقالت: ما رأيت بأسا، قال: ما حفظت إذا وصية العبد الصالح: {وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه} "

معنى الحديث باختصار

إسناده قوي، عبد الوهاب بن عطاء - وهو الخفاف - فيه كلام خفيف، وقد عرف بصحبته لسعيد بن أبي عروبة، وسمع منه قبل الاختلاط، وكتب كتبه، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وعزرة: هو ابن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي، والحسن العرني: هو ابن عبد الله، ومسروق: هو ابن الأجدع. وأخرجه النسائي في "المجتيى" ٨/١٤٦ والطبراني في "الكبير" (٩٤٦٨) من طريق موسى بن خلف العمي، عن قتادة، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٩٤٧٠) من طريق عبد الواحد بن زياد، عن عاصم الأحول، قال: سمعت عزرة يقول: إن أبا ا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "أنك تنهى عن الواصلة": أي: عن فعلها، وكذا قوله: نهى عن النامصة وغيرها; أي: عن فعلهن، والواشرة: التي ترقق أسنانها للفلجة.
"ما حفظت": على صيغة التكلم; أي: لو فعل أهلي، وتركتهم عليه، لكنت غير مراع لهذه الوصية، وغير عامل بها.
وضبطه بعضهم على خطاب المرأة، وهو غير ظاهر، إلا أن يقال: معناه: ما راعيت حين اتهمت أهلنا بذلك عملنا بهذه الوصية، بل رأيتنا غير عاملين بها، وإلا لما اتهمتنا، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ‏ ‏أَنْبَأَنَا ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَزْرَةَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَحْيَى بْنِ الجَزَّارِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَسْرُوقٍ ‏ ‏أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى ‏ ‏ابْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏فَقَالَتْ أُنْبِئْتُ أَنَّكَ ‏ ‏تَنْهَى عَنْ ‏ ‏الْوَاصِلَةِ ‏ ‏قَالَ نَعَمْ فَقَالَتْ أَشَيْءٌ تَجِدُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ أَمْ سَمِعْتَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ أَجِدُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَتْ وَاللَّهِ لَقَدْ تَصَفَّحْتُ مَا بَيْنَ دَفَّتَيْ الْمُصْحَفِ فَمَا وَجَدْتُ فِيهِ الَّذِي تَقُولُ قَالَ فَهَلْ وَجَدْتِ فِيهِ ‏ { ‏مَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ‏} ‏قَالَتْ نَعَمْ قَالَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏نَهَى عَنْ ‏ ‏النَّامِصَةِ ‏ ‏وَالْوَاشِرَةِ ‏ ‏وَالْوَاصِلَةِ ‏ ‏وَالْوَاشِمَةِ ‏ ‏إِلَّا مِنْ دَاءٍ قَالَتْ الْمَرْأَةُ فَلَعَلَّهُ فِي بَعْضِ نِسَائِكَ قَالَ لَهَا ادْخُلِي فَدَخَلَتْ ثُمَّ خَرَجَتْ فَقَالَتْ مَا رَأَيْتُ بَأْسًا قَالَ مَا حَفِظْتُ إِذًا وَصِيَّةَ الْعَبْدِ الصَّالِحِ ‏ { ‏وَمَا أُرِيدُ أَنْ ‏ ‏أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا ‏ ‏أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ‏}

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث من اقتطع مال امرئ مسلم بغير حق لقي الله عز وجل وهو عليه غضبانالحديث السابقحديث كنت أسلم عليك وأنت في الصلاة فترد علي وإني سلمت عليك فلم ترد
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من اقتطع مال امرئ مسلم بغير حق لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان

الراوي: عبد الله

صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم، وهو ابن أبي النجود، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي بكر - وهو ابن عياش - فمن رجال البخاري، وروى له مسلم في المقدمة، وهو ثقة، إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح، أبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٠٤٢٠) من طريق المسعودي، عن عاصم، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا الطبراني في "الكبير" (١٠٢٤٨) من طريق روح بن القاسم، عن عاصم، عن زر، عن ابن مسعود. قال الدارقطني في "العلل " ٥/٧٠: والحديث عن أبي وائل أشبه بالصواب، لأن منصورا والأعمش روياه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنت أسلم عليك وأنت في الصلاة فترد علي وإني سلمت عليك فلم ترد

الراوي: ابن مسعود

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات، أبو الرضراض وإن لم يوثقه غير ابن حبان متابع، وقد فصلنا القول فيه في الرواية (٣٨٨٥) ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الجهم - واسمه سليمان بن الجهم الأنصاري - فقد روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه وهو ثقة، أسباط: هو ابن محمد بن عبد الرحمن القرشي، وابن فضل: هو محمد، وقد سلف برقم (٣٥٧٥) من طريق عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله. وأصل الحديث في "الصحيحين " بلفظ: "إن في الصلاة لشغلا". وقد تقدم في "المسند" برقم (٣٥٦٣) . قوله: يحدث في أمره: أي: في دينه المأم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يدخل الجنة رجل في قلبه مثقال ذرة من كبر

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر - وهو ابن عياش - فمن رجال البخاري، وروى له مسلم في المقدمة، إبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي. وأخرجه أبو داود (٤٠٩١) ، والترمذي (١٩٩٨) ، والطبراني (١٠٠٠١) من طرق عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وفي الباب عن أبي هريرة وابن عباس وسلمة بن الأكوع وأبي سعيد. وتقدم برقم (٣٩١٣) ، وتقدم ذكر المراد من دخول النار هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لحق بالنبي ﷺ عبد أسود فمات فأتي به النبي ﷺ فقال انظروا هل ترك شيئا

الراوي: عبد الله

إسناده حسن من أجل عاصم - وهو ابن بهدلة -، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد مولى بني هاشم وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري، روى له البخاري متابعة. زائدة: هو ابن قدامة، وزر: هو ابن حبيش الأسدي. وتقدم برقم (٣٨٤٣) . قوله: فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم، أي: جئ بجنازته عنده بعد موته ليصلي عليه. قاله السندي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن المؤمن ليس باللعان ولا الطعان ولا الفاحش ولا البذيء

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن الأربعة، وهو ثقة. أسود: هو ابن عامر الملقب شاذان، وأبو بكر: هو ابن عياش، والحسن بن عمرو: هو الفقيمي. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٣١٢) ، وأبو يعلى (٥٣٧٩) ، والطبراني في " الكبير" (١٠٤٨٣) ، والحاكم ١/١٢، والبيهقي في " السنن " ١٠/١٩٣ والمزي في "تهذيب الكمال " ٢٥/٦٥٠ من طريق أحمد بن يونس، وأبو يعلى (٥٠٨٨) ، وابن حبان (١٩٢) من طريق محمد بن يزيد الرفاعي، كلاهما عن أبي بكر بن عيا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث استبطن الوادي واعترض الجمار اعتراضا وجعل الجبل فوق ظهره ثم رمى

الراوي: عبد الرحمن بن يزيد

حديث صحيح، حماد الراوي عن إبراهيم: هو ابن أبي سليمان الأشعري، روى له مسلم مقرونا، ووثقه ابن معين، والنسائي، والعجلي، وقال: كان أفقه أصحاب إبراهيم، وقال شعبة: كان صدوق اللسان، وقال أبو حاتم: صدوق لا يحتج بحديثه، وهو مستقيم في الفقه، فإذا جاء الآثار شوش، وقال أحمد: مقارب ما روى عنه القدماء سفيان وشعبة، ولكن حماد - يعني ابن سلمة - عنده عنه تخليط كثير، وقال ابن عدي: كثير الرواية خاصة عن إبراهيم، ويقع في حديثه أفراد وغرائب، وهو متماسك في الحديث، لا بأس به. وقال الذهبي في "الكاشف ": ثقة إمام مجتهد. و…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث نهى رسول الله ﷺ عن النامصة والواشرة والواصلة والواشمة إلا من داء؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث نهى رسول الله ﷺ عن النامصة والواشرة والواصلة والواشمة إلا من داء؟

راوي الحديث هو مسروق.

ما معنى حديث نهى رسول الله ﷺ عن النامصة والواشرة والواصلة والواشمة إلا من داء باختصار؟

إسناده قوي، عبد الوهاب بن عطاء - وهو الخفاف - فيه كلام خفيف، وقد عرف بصحبته لسعيد بن أبي عروبة، وسمع منه قبل الاختلاط، وكتب كتبه، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وعزرة: هو ابن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي، والحسن العرني: هو ابن عبد الله، ومسروق: هو ابن الأجدع. وأخرجه النسائي في "المجتيى" ٨/١٤٦ والطبراني في "الكبير" (٩٤٦٨) من طريق موسى بن خلف العمي، عن قتادة، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٩٤٧٠) من طريق عبد الواحد بن زياد، عن عاصم الأحول، قال: سمعت عزرة يقول: إن أبا ا…

هل يوجد شرح لـ حديث نهى رسول الله ﷺ عن النامصة والواشرة والواصلة والواشمة إلا من داء؟

شرح الحديث قوله: "أنك تنهى عن الواصلة": أي: عن فعلها، وكذا قوله: نهى عن النامصة وغيرها; أي: عن فعلهن، والواشرة: التي ترقق أسنانها للفلجة. "ما حفظت": على صيغة التكلم; أي: لو فعل أهلي، وتركتهم عليه، لكنت غير مراع لهذه الوصية، وغير عامل بها. وضبطه بعضهم على خطاب المرأة، وهو غير ظاهر...