حديث نبويالحديث 277 من 11394

حديث نزل رسول الله ﷺ منزلا فانطلق إنسان إلى غيضة فأخرج منها بيض حمرة

الراويعبد الرحمن عن عبد الله
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الرحمن عن عبد الله، قال: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا، فانطلق إنسان إلى غيضة، فأخرج منها بيض حمرة، فجاءت الحمرة ترف على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ورءوس أصحابه، فقال: " أيكم فجع هذه؟ " فقال رجل من القوم: أنا أصبت لها بيضا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اردده " (1) 3836- عن عبد الرحمن بن عبد الله، قال: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا، فذكر مثله، وقال: " رده رحمة لها " (2)

معنى الحديث باختصار

(١) إسناده ضعيف لإرساله، عبد الرحمن بن عبد الله -وهو ابن مسعود- تابعي، ورجاله ثقات رجال الصحيح غير المسعودي -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود- فروى له أصحاب السنن والبخاري تعليقا، وسماع أبي قطن -وهو عمرو بن الهيثم- منه قبل اختلاطه. الحسن بن سعد: هو ابن معبد الهاشمي. وأخرجه موصولا البخاري في "الأدب المفرد" (٣٨٢) من طريق طلق بن غنام، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٣٢ من طريق أبي داود، كلاهما عن المسعودي، عن الحسن بن سعد، عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن ابن مسعود، وهذا إسناد صحيح إن…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "بيض حمرة": - بضم ففتح ميم تخفف وتشدد - : طائر صغير كالعصفور.
"ترف": في "الصحاح": رفرف الطائر: إذا حرك جناحيه حول الشيء يريد أن يقع عليه.
وفي "القاموس": رف الطائر يرف; أي: - بضم الراء - ويرف; أي: - بكسرها - أي بسط جناحيه; كرفرف، والثلاثي غير مستعمل، انتهى.
قلت: كأنه أراد به أنه قليل الاستعمال، وإلا ففي هذا الحديث النسخ كلها متفقه على الثلاثي، وكذا في "الترتيب" أيضا.
"فجع": من التفجيع.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو قَطَنٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْمَسْعُودِيُّ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَنْزِلًا فَانْطَلَقَ إِنْسَانٌ إِلَى ‏ ‏غَيْضَةٍ ‏ ‏فَأَخْرَجَ مِنْهَا بَيْضَ ‏ ‏حُمَرَةٍ فَجَاءَتْ ‏ ‏اَلْحُمَرَةُ ‏ ‏تَرِفُّ عَلَى رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَرُءُوسِ أَصْحَابِهِ فَقَالَ ‏ ‏أَيُّكُمْ فَجَعَ هَذِهِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ أَنَا ‏ ‏أَصَبْتُ ‏ ‏لَهَا بَيْضًا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏ارْدُدْهُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏الْمَسْعُودِيُّ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَنْزِلًا فَذَكَرَ مِثْلَهُ وَقَالَ رُدَّهُ رَحْمَةً لَهَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث آمنت بالله ورسله لو كنت قاتلا وفدا لقتلتكما فلذلك قتلتهالحديث السابقحديث قول رسول الله ﷺ إذنك علي أن تكشف الستر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث آمنت بالله ورسله لو كنت قاتلا وفدا لقتلتكما فلذلك قتلته

الراوي: ابن معيز السعدي

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ابن معيز هذا - قد قيده الذهبي في "المشتبه" بضم الميم وفتح العين وسكون الياء وآخره زاي، تصغير معز، متابعا الدارقطني في "المؤتلف" ٤/٢٠١٦، والأمير في "الإكمال" ٧/٢٦٧، ووقع في بعض نسخ المسند: معير، وهو الواقع في "التجريد" للذهبي، كما ذكر ابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" ٨/١٩٧، وذكر أنه بكسر الميم، وسكون العين المهملة، وفتح المثناة، تليها الراء، وبذلك قيده السندي في حاشيته على "المسند"، قال ابن ناصر الدين بعد أن أورد هذين القولين في ضبط اسمه: والمعروف غير هذين القولين، و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول رسول الله ﷺ إذنك علي أن تكشف الستر

الراوي: عبد الله

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام من سمع منه سليمان -وهو ابن مهران الأعمش-، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن سويد فمن رجال مسلم. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب الأزدي، وزائدة: هو ابن قدامة، وعلقمة:هو ابن قيس النخعي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٤٥٠) ، وأبو يعلى (٥٣٥٧) من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. قال الإمام الدارقطني في كتاب "العلل" ٥/٢١٠: والصواب قول من قال: عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله. قلنا: وهو إسناد الحديث السابق (٣٨٣٣) . وسلف برقم (٣٦٨٤) ، وذكرنا هناك أطرافه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أجيبوا الداعي ولا تردوا الهدية ولا تضربوا المسلمين

الراوي: عبد الله بن مسعود

إسناده جيد، محمد بن سابق، اختلف فيه، فقواه أحمد بن حنبل، ووثقه العجلي، وقال يعقوب بن شيبة: كان شيخا صدوقا ثقة، وليس ممن يوصف بالضبط للحديث، وقال النسائي: لا بأس به. وضعفه ابن معين، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال الذهبي في "الميزان" ٣/٥٥٥: هو ثقة عندي، وروى له البخاري ومسلم متابعة. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وشقيق: هو ابن سلمة الأسدي أبو وائل. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١٥٧) عن محمد بن سابق، بهذا الإس…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذنك علي أن ترفع الحجاب وأن تستمع سوادي حتى أنهاك

الراوي: عبد الرحمن بن يزيد

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحسن بن عبيد الله وإبراهيم بن سويد فهما من رجال مسلم. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب الأزدي، وزائدة: هو ابن قدامة، وعبد الرحمن بن يزيد: هو ابن قيس النخعي. وأخرجه أبو يعلى (٥٣٥٦) ، والطبراني في "الكبير" (٨٤٤٩) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/١٢٦، من طريق معاوية بن عمرو -شيخ أحمد-، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١١٢، وابن سعد ٣/١٥٣-١٥٤، ومسلم (٢١٦٩) (١٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٢٦١) ، وابن ماجه (١٣٩) ، والبخاري في "تاريخه" ١/٢٩٠، والفسوي في "…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس المؤمن بطعان ولا بلعان ولا الفاحش البذيء

الراوي: عبد الله بن مسعود

حديث صحيح، ولكن هذا الإسناد منكر، ذكر الخطيب في "تاريخ بغداد" ٥/٣٣٩ أن أبا بكر بن أبي شيبة ذكر حديث محمد بن سابق عن إسرائيل، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، مرفوعا: "ليس المؤمن بالطعان"، فقال: إن كان حفظه فهو حديث غريب، ثم نقل عن علي ابن المديني أنه قال في هذا الإسناد: هذا منكر من حديث إبراهيم عن علقمة، وإنما هذا من حديث أبي وائل، عن غير الأعمش، ونقل ذلك الحافظ ابن حجر في "التهذيب" ٩/١٧٥، وقال الذهبي في "الميزان" ٣/٥٥٥: ومما ينكر لمحمد بن سابق حديثه عن إسرائيل، عن الأعمش، عن إبراه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أول من أظهر إسلامه سبعة رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمار وأمه سمية وصهيب وبلال والمقداد

الراوي: عبد الله

إسناده حسن من أجل عاصم، وهو ابن أبي النجود، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. زائدة: هو ابن قدامة، وزر: هو ابن حبيش. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٤٩ و١٤/٣١٣، وابن ماجه (١٥٠) ، والشاشي (٦٤١) ، وابن حبان (٧٠٨٣) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/١٤٩ و١٧٢، وابن عبد البر في "الاستيعاب" ١/١٤١، من طريق يحيى بن أبي بكير، بهذا الإسناد. قال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم ٣/٢٨٤، ومن طريقه البيهقي في "الدلائل" ٢/٢٨١-٢٨٢، من طريق الحسين بن علي الجعفي، عن زائدة، به. وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافق…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث نزل رسول الله ﷺ منزلا فانطلق إنسان إلى غيضة فأخرج منها بيض حمرة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث نزل رسول الله ﷺ منزلا فانطلق إنسان إلى غيضة فأخرج منها بيض حمرة؟

راوي الحديث هو عبد الرحمن عن عبد الله.

ما معنى حديث نزل رسول الله ﷺ منزلا فانطلق إنسان إلى غيضة فأخرج منها بيض حمرة باختصار؟

(١) إسناده ضعيف لإرساله، عبد الرحمن بن عبد الله -وهو ابن مسعود- تابعي، ورجاله ثقات رجال الصحيح غير المسعودي -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود- فروى له أصحاب السنن والبخاري تعليقا، وسماع أبي قطن -وهو عمرو بن الهيثم- منه قبل اختلاطه. الحسن بن سعد: هو ابن معبد الهاشمي. وأخرجه موصولا البخاري في "الأدب المفرد" (٣٨٢) من طريق طلق بن غنام، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٣٢ من طريق أبي داود، كلاهما عن المسعودي، عن الحسن بن سعد، عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن ابن مسعود، وهذا إسناد صحيح إن…

هل يوجد شرح لـ حديث نزل رسول الله ﷺ منزلا فانطلق إنسان إلى غيضة فأخرج منها بيض حمرة؟

شرح الحديث قوله: "بيض حمرة": - بضم ففتح ميم تخفف وتشدد - : طائر صغير كالعصفور. "ترف": في "الصحاح": رفرف الطائر: إذا حرك جناحيه حول الشيء يريد أن يقع عليه. وفي "القاموس": رف الطائر يرف; أي: - بضم الراء - ويرف; أي: - بكسرها - أي بسط جناحيه; كرفرف، والثلاثي غير مستعمل، انتهى. قلت: ك...