حديث نبويالحديث 171 من 11394

حديث اللهم عليك الملأ من قريش أبا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة

الراويعبد الله
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله، قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم، ساجد وحوله ناس من قريش، إذ جاء عقبة بن أبي معيط بسلى جزور، فقذفه على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يرفع رأسه، فجاءت فاطمة، فأخذته من ظهره، ودعت على من صنع ذلك، قال: فقال: " اللهم عليك الملأ من قريش: أبا جهل بن هشام، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وعقبة بن أبي معيط، وأمية بن خلف، أو أبي بن خلف " شعبة، الشاك ، قال: " فلقد رأيتهم قتلوا يوم بدر، فألقوا في بئر، غير أن أمية أو أبيا تقطعت أوصاله، فلم يلق في البئر " (1) 3723- حدثنا إسرائيل، فذكر الحديث، إلا أنه قال: " عمرو بن هشام، وأمية بن خلف، وزاد: وعمارة بن الوليد " (2)

معنى الحديث باختصار

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد: هو ابن جعفر، وشعبة: هو ابن الحجاج، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وعمرو بن ميمون: هو الأودي. وأخرجه البخاري (٣٨٥٤) ، ومسلم (١٧٩٤) (١٠٨) ، وابن خزيمة (٧٨٥) ، وابن حبان (٦٥٧٠) ، من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٣٢٥) ، والبخاري (٢٤٠) و (٣١٨٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٦٨) ، وأبو عوانة ٤/٢٢٢، والبيهقي في "الدلائل" ٢/٢٧٨، من طرق عن شعبة، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٢٩٨، والبخاري (٢٤٠) و (٢٩٣٤) ، ومسلم (١٧٩٤) (١٠٧) و (١٠٩) ، والنسائي…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "بسلى جزور": - بفتح السين المهملة، مقصور - وهي الجلدة التي يكون فيها ولد البهائم، والجزور - بفتح جيم وضم زاي - يقع على الذكر والأنثى من الإبل.
"من ظهره": قيل: هذا دليل على أن النجاسة لا تمنع الصلاة بقاء، وإن منعتها ابتداء، وقيل: بل هو دليل على طهارة فرث ما أكل لحمه، ورد بأنه كان قبل تقرر الأحكام، فلا يحسن بمثله الاستدلال.
فقال": أي: النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن رفع رأسه من السجود كما في "صحيح البخاري".
"عليك الملأ": بالنصب; أي: إهلاكهم، وهو اسم فعل كما في قوله تعالى: عليكم أنفسكم [المائدة: 105].
"قتلوا": أي: غالبهم، وإلا فعقبة بن أبي معيط أسر يومئذ، وقيل: يعد صبرا، والله تعالى أعلم.
قوله: "عمرو بن هشام": هو أبو جهل اللعين عدو الله.
"وزاد: وعمارة الوليد": هو أيضا لم يقتل في بدر، بل مات في أرض الحبشة، قيل: إنه تعرض لامرأة النجاشي، فأمر ساحرا فنفخ في إحليله عقوبة له، فتوحش، وصار مع البهائم إلى أن مات في خلافة عمر بأرض الحبشة.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏سَاجِدٌ وَحَوْلَهُ نَاسٌ مِنْ ‏ ‏قُرَيْشٍ ‏ ‏إِذْ جَاءَ ‏ ‏عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ ‏ ‏بِسَلَى ‏ ‏جَزُورٍ ‏ ‏فَقَذَفَهُ عَلَى ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَلَمْ يَرْفَعْ رَأْسَهُ فَجَاءَتْ ‏ ‏فَاطِمَةُ ‏ ‏فَأَخَذَتْهُ مِنْ ظَهْرِهِ وَدَعَتْ عَلَى مَنْ صَنَعَ ذَلِكَ قَالَ فَقَالَ ‏ ‏اللَّهُمَّ عَلَيْكَ الْمَلَأَ مِنْ ‏ ‏قُرَيْشٍ ‏ ‏أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ ‏ ‏وَعُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ ‏ ‏وَشَيْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ ‏ ‏وَعُقْبَةَ بْنَ أَبِي مُعَيْطٍ ‏ ‏وَأُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ ‏ ‏أَوْ ‏ ‏أُبَيَّ بْنَ خَلَفٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏الشَّاكُّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏فَلَقَدْ رَأَيْتُهُمْ قُتِلُوا يَوْمَ ‏ ‏بَدْرٍ ‏ ‏فَأُلْقُوا فِي بِئْرٍ غَيْرَ أَنَّ ‏ ‏أُمَيَّةَ ‏ ‏أَوْ ‏ ‏أُبَيًّا ‏ ‏تَقَطَّعَتْ أَوْصَالُهُ فَلَمْ يُلْقَ فِي الْبِئْرِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏خَلَفٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْرَائِيلُ ‏ ‏فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏عَمْرَو بْنَ هِشَامٍ ‏ ‏وَأُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ ‏ ‏وَزَادَ ‏ ‏وَعِمَارَةَ بْنَ الْوَلِيدِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كلاكما محسن إن من قبلكم اختلفوا فيه فأهلكهمالحديث السابقحديث الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كلاكما محسن إن من قبلكم اختلفوا فيه فأهلكهم

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير النزال بن سبرة -وهو الهلالي الكوفي- فمن رجال البخاري. شعبة: هو ابن الحجاج، وعبد الملك بن ميسرة: هو الهلالي، ومسعر: هو ابن كدام. وأخرجه الطيالسي (٣٨٧) ، وابن أبي شيبة ١٠/٥٢٩، والبخاري (٢٤١٠) و (٣٤٧٦) و (٥٠٦٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٩٤) ، وأبو يعلى (٥٢٦٢) و (٥٣٤١) ، والشاشي (٧٧٠) و (٧٧١) ، والبغوي (١٢٢٩) ، من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وسيأتي من طريق شعبة برقم (٣٩٠٧) و (٣٩٠٨) و (٤٣٦٤) ، ومن طريق عاصم برقم (٣٨٠٣) و (٣٩٨١) و (٣٩٩٢) و (٣٩٩٣…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا

الراوي: عبد الله

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو عبيدة -وهو ابن عبد الله بن مسعود- لم يسمع من أبيه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. شعبة: هو ابن الحجاج، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٣٢٥) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (٤٩١) - وفي "المجتبى" ٣/١٠٤-١٠٥، من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٣٣٨) ، والدارمي ٢/١٤٢، وأبو يعلى (٥٢٥٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ١/٤، والشاشي (٩١٧) ، والطبراني في "الكبير" (١٠٠٨٠) وفي "الدعاء" (٩٣١) ، وابن السني في "عم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لعن الله آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه

الراوي: عبد الله بن مسعود

صحيح لغيره، وهو قسمان: موقوف ومرفوع، والمرفوع منه إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سماك بن حرب فمن رجال مسلم، وهو حسن الحديث إلا في روايته عن عكرمة، وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود صرح بسماعه لهذا الحديث من أبيه كما ذكر عفان في الرواية الآتية برقم (٤٣٢٧) . وأما الموقوف منه، فإسناده حسن أيضا بالاعتماد على تصحيح سماع عبد الرحمن من أبيه. محمد: هو ابن جعفر. وأخرجه بتمامه ابن ماجه (٢٢٧٧) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الشاشي (٢٩٤) ، وابن حبان (٥٠٢٥) من طريق أبي الوليد الطيالسي، ع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان النبي ﷺ مما يكثر أن يقول سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي

الراوي: عبد الله

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو عبيدة -وهو ابن عبد الله ابن مسعود- لم يسمع من أبيه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه الطيالسي (٣٣٩) ، والطبراني في "الدعاء" (٥٩٥) ، والحاكم في "المستدرك" ٢/٥٣٨-٥٣٩، من طرق عن شعبة، به. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي!. وسلف برقم (٣٦٨٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مثل الذي يعين عشيرته على غير الحق مثل البعير ردي في بئر

الراوي: عبد الرحمن بن عبد الله

إسناده حسن عند من يصحح سماع عبد الرحمن من أبيه، وضعيف عند من يقول: إنه لم يسمع منه إلا اليسير، فقد مات أبوه وعمره ست سنوات. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير سماك -وهو ابن حرب- فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري تعليقا، وحديثه يرقى إلى رتبة الحسن. وسيأتي مطولا برقم (٣٨٠١) . ومضى بعضه برقم (٣٦٩٤) . قوله: "يعين": من الإعانة. ردى: على بناء الفاعل مخففا، يقال: ردى في البئر وتردى: إذا سقط فيها، والمعنى أن من يرفع نفسه بنصرة قومه على الباطل، فهو كبعير سقط في بئر، فأراد أن يرفع نفسه منها بالذنب، فماذا يج…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول النبي ﷺ المرء مع من أحب

الراوي: أبي وائل

إسناده صحيح على شرط الشيخين. شعبة: هو ابن الحجاج، وسليمان بن مهران: هو الأعمش، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه البخاري (٦١٦٨) ، ومسلم (٢٦٤٠) ، من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٦٤٠) ، والشاشي (٥٧٥) و (٥٧٦) و (٥٧٧) ، والقضاعي في "الشهاب" (١٨٩) من طرق عن شعبة، به. وأخرجه البخاري (٦١٦٩) ، ومسلم (٢٦٤٠) (١٦٥) ، وأبو يعلى (٥١٦٦) من طريق جرير -وهو ابن عبد الحميد-، عن الأعمش، به. وأخرجه الطيالسي (٢٥٣) من طريق عطاء بن السائب، والبزار (٣٥٩٧) ، والدارقطني مطولا في "السنن" ١/١٣٢ من طريق…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث اللهم عليك الملأ من قريش أبا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث اللهم عليك الملأ من قريش أبا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة؟

راوي الحديث هو عبد الله.

ما معنى حديث اللهم عليك الملأ من قريش أبا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة باختصار؟

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد: هو ابن جعفر، وشعبة: هو ابن الحجاج، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وعمرو بن ميمون: هو الأودي. وأخرجه البخاري (٣٨٥٤) ، ومسلم (١٧٩٤) (١٠٨) ، وابن خزيمة (٧٨٥) ، وابن حبان (٦٥٧٠) ، من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٣٢٥) ، والبخاري (٢٤٠) و (٣١٨٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٦٨) ، وأبو عوانة ٤/٢٢٢، والبيهقي في "الدلائل" ٢/٢٧٨، من طرق عن شعبة، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٢٩٨، والبخاري (٢٤٠) و (٢٩٣٤) ، ومسلم (١٧٩٤) (١٠٧) و (١٠٩) ، والنسائي…

هل يوجد شرح لـ حديث اللهم عليك الملأ من قريش أبا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة؟

شرح الحديث قوله: "بسلى جزور": - بفتح السين المهملة، مقصور - وهي الجلدة التي يكون فيها ولد البهائم، والجزور - بفتح جيم وضم زاي - يقع على الذكر والأنثى من الإبل. "من ظهره": قيل: هذا دليل على أن النجاسة لا تمنع الصلاة بقاء، وإن منعتها ابتداء، وقيل: بل هو دليل على طهارة فرث ما أكل لح...