حديث نبويالحديث 157 من 11394

حديث تدور رحى الإسلام على رأس خمس وثلاثين أو ست وثلاثين أو سبع وثلاثين

الراويعبد الله
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " تدور رحى الإسلام على رأس خمس وثلاثين، أو ست وثلاثين، أو سبع وثلاثين، فإن هلكوا، فسبيل من هلك، وإن بقوا، يقم لهم دينهم سبعين سنة "

معنى الحديث باختصار

حديث حسن، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين غير القاسم بن عبد الرحمن فمن رجال البخاري، إلا أن عبد الرحمن بن عبد الله لم يسمع من أبيه إلا الشيء اليسير. يزيد: هو ابن هارون، والعوام: هو ابن حوشب، وأبو إسحاق الشيباني: هو سليمان بن أبي سليمان فيروز. وأخرجه أبو يعلى (٥٠٠٩) و (٥٢٩٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٢/٢٣٥-٢٣٦، وابن حبان (٦٦٦٤) ، والطبراني في "الكبير" (١٠٣٥٦) ، والخطابي في "غريب الحديث" ١/٥٤٩، من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.وتحرف سليمان بن أبي سليمان في مطبوع الطحاوي إلى: سليمان بن ب…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "تدور رحى الإسلام" أي: أمر الإسلام يستقر وسطهم على ما ينبغي هذه المدة، فدوران الرحى مستعار لقيام الإسلام للمسلمين على أحسن انتظام; فإن الرحى توجد على نعت الكمال مادامت دائرة مستمرة، ولعله صلى الله عليه وسلم قال هذا القول، وقد بقيت من عمره السنون الزائدة على الثلاثين باختلاف الروايات، فإذا ضمت إلى مدة الخلافة التي هي ثلاثون سنة، كانت بالغة هذا المبلغ، ويحتمل أن يعتبر من ابتداء ظهور الوحي، فيتم عدد خمس وثلاثين بانقضاء خلافة عمر; فقد ظهر بعده ما ظهر، ويحتمل أن يعتبر من الهجرة; فإنها مبدأ ظهور الإسلام، وهو المشهور في التاريخ، فكان في خمس وثلاثين مقتل عثمان، وفي ست وثلاثين وقعة الجمل، وفي سبع وثلاثين وقعة صفين.
"فسبيل من هلك" أي: فسبيلهم سبيل من هلك قبلهم من القرون السالفة.
"يقوى لهم": من القوة، هكذا في نسختنا، وفي بعض النسخ: "يقم": من القيام; كما في رواية أبي داود; أي: إن بقوا، وقد قام لهم دينهم، فلا يقوم لهم الدين على الانتظام الحسن إلا إلى سبعين عاما من الهجرة، أو من ابتداء الإسلام، أو من وقت الكلام، كما سبق، ولعل ذلك لكثرة الصحابة في هذه المدة، وقلتهم فيما بعد، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ ‏ ‏أَنْبَأَنَا ‏ ‏الْعَوَّامُ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏تَدُورُ ‏ ‏رَحَى ‏ ‏الْإِسْلَامِ عَلَى رَأْسِ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ أَوْ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ أَوْ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ فَإِنْ هَلَكُوا فَسَبِيلُ مَنْ هَلَكَ وَإِنْ بَقُوا ‏ ‏يَقُمْ ‏ ‏لَهُمْ دِينُهُمْ سَبْعِينَ سَنَةً ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أتشهدان أني رسول الله قالا نشهد أن مسيلمة رسول اللهالحديث السابقحديث كنا نغزو مع النبي ﷺ ونحن شباب وليس لنا نساء
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أتشهدان أني رسول الله قالا نشهد أن مسيلمة رسول الله

الراوي: أبي وائل

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، يزيد: وهو ابن هارون، سمع من المسعودي -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة- بعدما اختلط، والمسعودي أيضا كان يغلط فيما يرويه عن عاصم -وهو ابن أبي النجود- وهو متابع. أبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي. وأخرجه الشاشي (٧٤٧) و (٧٤٨) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٥١) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٢١٢ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن المسعودي، به. وسماعهما منه بعد الاختلاط. وأخرجه أبو يعلى (٥٠٩٧) بنحوه مطولا من طريق سلام أبي المنذر، عن عاصم، به. وإسناده…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا نغزو مع النبي ﷺ ونحن شباب وليس لنا نساء

الراوي: ابن مسعود

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقيس: هو ابن أبي حازم. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٧/٢٠٠ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد، مطولا بزيادة: ورخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل. وسلف برقم (٣٦٥٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما مثلي ومثل الدنيا كراكب ظل تحت شجرة ثم راح وتركها

الراوي: عبد الله

حديث صحيح، يزيد -وهو ابن هارون- وإن سمع من المسعودي -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة- بعد الاختلاط، متابع وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عمرو بن مرة: هو الجملي المرادي، وإبراهيم النخعي: هو ابن يزيد، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي. وأخرجه أبو يعلى (٥٢٩٢) ، والشاشي (٣٤٠) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص ٢٧٢، من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٧٧) ، ومن طريقه ابن ماجه (٤١٠٩) ، والرامهرمزي في "الأمثال" (٢٠) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/١٠٢ و٤/٢٣٤، وأخرجه الترمذي (٢٣٧٧) ، والشاشي (٣٤١)…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله لم يحرم حرمة إلا وقد علم أنه سيطلعها منكم مطلع

الراوي: عبد الله بن مسعود

(١) إسناده حسن، المسعودي -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة، وإن أختلط- سماع وكيع منه قبل الاختلاط، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، غير عبدة النهدي -وهو عبدة- ويقال: عبيدة -بن حزن النصري، ويقال: النهدي، كما ذكر المزي في "التهذيب"- فمختلف في صحبته، وقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، ووهم الحافظ فذكره في "التعجيل" ص ٢٧٩، وليس هو على شرطه، ووهم أيضا في ترجمته، فذكر أنه يروي عن عثمان بن عبد الله بن هرمز، وإنما يروي عن ابن مسعود، ثم تعقب الحسيني لأنه لم يف…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله عز وجل لو أراد أن لا تناموا لم تناموا ولكن أراد أن تكونوا لمن بعدكم

الراوي: عبد الله بن مسعود

إسناده ضعيف، يزيد -وهو ابن هارون- سمع من المسعودي -وهو عبد الرحمن بن عبد الله- بعد الاختلاط، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الشاشي (٨٤٠) و (٨٤١) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٣٧٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٨٥٤) ، ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٢/٢١٨ من طريق عبد الله بن المبارك، وأبو يعلى (٥٢٨٥) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والطبراني في "الكبير" (١٠٥٤٨) من طريق قرة بن حبيب القنوي، أربعتهم عن المسعودي، به. وأورده الهيثمي في "المجمع" ١/٣١٨-٣١٩، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني في "ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا ينبغي لأحد أن يقول أنا خير من يونس بن متى

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١١٦٧) -وهو في "التفسير" (١٨٧) - من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٥٤٠، والبخاري (٣٤٠٦) و (٣٤١٢) ، والدارمي ٢/٣٠٩، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/٥٧ و٧/١٢٨ من طرق عن سفيان، به. وأخرجه البخاري (٤٨٠٤) ، والشاشى (٥٥٣) من طريقين، عن الأعمش، به. وسيأتي برقم (٤١٩٦) و (٤١٩٧) . ويكرر برقم (٤٢٢٧) . وفي الباب عن ابن عباس تقدم برقم (٣٢٥٢) . وعن…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث تدور رحى الإسلام على رأس خمس وثلاثين أو ست وثلاثين أو سبع وثلاثين؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث تدور رحى الإسلام على رأس خمس وثلاثين أو ست وثلاثين أو سبع وثلاثين؟

راوي الحديث هو عبد الله.

ما معنى حديث تدور رحى الإسلام على رأس خمس وثلاثين أو ست وثلاثين أو سبع وثلاثين باختصار؟

حديث حسن، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين غير القاسم بن عبد الرحمن فمن رجال البخاري، إلا أن عبد الرحمن بن عبد الله لم يسمع من أبيه إلا الشيء اليسير. يزيد: هو ابن هارون، والعوام: هو ابن حوشب، وأبو إسحاق الشيباني: هو سليمان بن أبي سليمان فيروز. وأخرجه أبو يعلى (٥٠٠٩) و (٥٢٩٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٢/٢٣٥-٢٣٦، وابن حبان (٦٦٦٤) ، والطبراني في "الكبير" (١٠٣٥٦) ، والخطابي في "غريب الحديث" ١/٥٤٩، من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.وتحرف سليمان بن أبي سليمان في مطبوع الطحاوي إلى: سليمان بن ب…

هل يوجد شرح لـ حديث تدور رحى الإسلام على رأس خمس وثلاثين أو ست وثلاثين أو سبع وثلاثين؟

شرح الحديث قوله: "تدور رحى الإسلام" أي: أمر الإسلام يستقر وسطهم على ما ينبغي هذه المدة، فدوران الرحى مستعار لقيام الإسلام للمسلمين على أحسن انتظام; فإن الرحى توجد على نعت الكمال مادامت دائرة مستمرة، ولعله صلى الله عليه وسلم قال هذا القول، وقد بقيت من عمره السنون الزائدة على الثلا...