حديث نبويالحديث 99 من 11394

حديث سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

الراويعبد الله
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " سباب المسلم فسوق،وقتاله كفر " قال: قلت لأبي وائل: أنت سمعت من عبد الله قال: نعم

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وشعبة: هو ابن الحجاج، وزبيد: هو ابن الحارث اليامي، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي. وأخرجه الخطيب في "تاريخه" ١٣/١٨٥ من طريق يحيى، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٤٨) ، والبخاري في "صحيحه" (٤٨) ، وفي "الأدب المفرد" (٤٣١) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٢٢، وأبو عوانة ١/٢٤، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ١/٣٦٥، والشاشي (٥٨٢) و (٥٨٣) ، وابن حبان (٥٩٣٩) ، وابن منده (٦٥٤) و (٦٥٥) ، والبيهقي في "الآداب" (١٤٢) ، وفي "الشعب" (٦٦٦٢) ، والبغوي (٣٥٤٨) ،…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "سباب المسلم": السباب - بكسر السين - أي: شتمه، من إضافة المصدر إلى "المفعول، والفسوق كالخروج لفظا ومعنى، وفي الشرع يطلق على الخروج عن الطاعة، وظاهر المقابلة تقتضي أن القتال كفر حقيقة، لكن أول بأن الأول فعل الفسقة، والثاني فعل الكفرة، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏شُعْبَةَ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏زُبَيْدٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي وَائِلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قُلْتُ ‏ ‏لِأَبِي وَائِلٍ ‏ ‏أَنْتَ سَمِعْتَ مِنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ نَعَمْ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكةالحديث السابقحديث صليت مع النبي ﷺ ذات ليلة فلم يزل قائما حتى هممت بأمر سوء
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الجعد والد سالم، واسمه رافع، فمن رجال مسلم. يحيى: هو القطان، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه الدارمي ٢/٣٠٦، والطبراني في "الكبير" (١٠٥٢٣) ، وأبو نعيم في "الدلائل" ١/٢٣٥، من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٨١٤) (٦٩) ، وأبو يعلى (٥١٤٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ١/٢٩، والشاشي (٨٢٤) ، وابن حبان (٦٤١٧) ، والطبراني في "الكبير" (١٠٥٢٢) و (١٠٥٢٤) ، من طرق عن منصور، به. وأخرجه البيه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صليت مع النبي ﷺ ذات ليلة فلم يزل قائما حتى هممت بأمر سوء

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وسفيان: هو الثوري، وسليمان: هو ابن مهران الأعمش، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي. وأخرجه مسلم (٧٧٣) (٢٠٤) ، وابن ماجه (١٤١٨) ، والترمذي في "الشمائل" (٢٧٢) ، وأبو يعلى (٥١٦٥) ، وابن خزيمة (١١٥٤) ، وابن حبان (٢١٤١) ، من طريقين عن الأعمش، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٣٧٦٦) و (٣٩٣٧) و (٤١٩٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث دعوها وقاها الله شركم كما وقاكم شرها

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو عبيدة -وهو ابن عبد الله بن مسعود- لم يسمع من أبيه عبد الله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز-، وأبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس- قد صرحا بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسهما. يحيى: هو ابن سعيد القطان، ومجاهد: هو ابن جبر. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٥/٢٠٩ من طريق يحيى، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٥٠٠١) ، والطبراني في "الكبير" (١٠١٥٧) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٢٠٧، والبيهقي في "السنن" ٥/٢١٠ من طرق عن ابن جريج، بهذا ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا حدثتم عن رسول الله ﷺ حديثا فظنوا به أهياه وأهداه وأتقاه

الراوي: عبد الله بن مسعود

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عون -وهو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود- لم يسمع من عم أبيه عبد الله بن مسعود، وبقية رجاله ثقات، يحيى بن سعيد: هو القطان، وابن عجلان: هو محمد. وأخرجه ابن ماجه (١٩) من طريق يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن ابن عجلان، به، وهو من المزيد في متصل الأسانيد. وأخرجه الدارمي ١/١٤٥ من طريق عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن عجلان، به. وله شاهد صحيح من حديث علي تقدم برقم (٩٨٦) وشرحت ألفاظه هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قلنا يا رسول الله ألا نستخصي فنهانا عن ذلك

الراوي: ابن مسعود

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وقيس: هو ابن أبي حازم البجلي. وأخرجه البخاري (٥٠٧١) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا: الشافعي ٢/١٣ (بترتيب السندي) ، وعبد الرزاق (١٤٠٤٨) ، والحميدي (١٠٠) ، والبخاري (٥٠٧٥) و (٤٦١٥) ، ومسلم (١٤٠٤) (١١) ، والنسائي في "الكبرى" (١١١٥٠) ، وأبو يعلى (٥٣٨٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٤، والبيهقي في "السنن" ٧/٧٩ و٢٠١، من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به. وسيأتي برقم (٣٧٠٦) و (٤٣٠٢) ، ومطولا برقم (٣٩٨٦) و (٤١١٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما أحب أن أحدا من الناس فضلني بشراكين فما فوقها أفليس ذلك هو البغي

الراوي: حميد بن عبد الرحمن

حديث صحيح، وهذا إسناد صحيح إن ثبت سماع حميد بن عبد الرحمن -وهو الحميري- من عبد الله بن مسعود، فروايته إنما هي عن صغار الصحابة كعبد الله بن عمر، وابن عباس، ولفظ تحمله عنه هنا لا ينبىء بسماعه منه، ورجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية، وابن عون: هو عبد الله الهلالي، وعمرو بن سعيد: هو القرشي، ويقال: الثقفي، أبو سعيد البصري. وأخرجه الحاكم ٤/١٨٢ من طريق بشر بن المفضل، عن ابن عون، بهذا الإسناد، وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي! وسيأتي برقم (٤٠٥٨) . وله…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث سباب المسلم فسوق وقتاله كفر؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث سباب المسلم فسوق وقتاله كفر؟

راوي الحديث هو عبد الله.

ما معنى حديث سباب المسلم فسوق وقتاله كفر باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وشعبة: هو ابن الحجاج، وزبيد: هو ابن الحارث اليامي، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي. وأخرجه الخطيب في "تاريخه" ١٣/١٨٥ من طريق يحيى، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٤٨) ، والبخاري في "صحيحه" (٤٨) ، وفي "الأدب المفرد" (٤٣١) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٢٢، وأبو عوانة ١/٢٤، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ١/٣٦٥، والشاشي (٥٨٢) و (٥٨٣) ، وابن حبان (٥٩٣٩) ، وابن منده (٦٥٤) و (٦٥٥) ، والبيهقي في "الآداب" (١٤٢) ، وفي "الشعب" (٦٦٦٢) ، والبغوي (٣٥٤٨) ،…

هل يوجد شرح لـ حديث سباب المسلم فسوق وقتاله كفر؟

شرح الحديث قوله: "سباب المسلم": السباب - بكسر السين - أي: شتمه، من إضافة المصدر إلى "المفعول، والفسوق كالخروج لفظا ومعنى، وفي الشرع يطلق على الخروج عن الطاعة، وظاهر المقابلة تقتضي أن القتال كفر حقيقة، لكن أول بأن الأول فعل الفسقة، والثاني فعل الكفرة، والله تعالى أعلم. الحديث بالس...