حديث نبويالحديث 96 من 11394

حديث ما أحب أن أحدا من الناس فضلني بشراكين فما فوقها أفليس ذلك هو البغي

الراويحميد بن عبد الرحمن
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن حميد بن عبد الرحمن، قال:قال ابن مسعود: كنت لا أحجب عن النجوى، ولا عن كذا، ولا عن كذا، قال ابن عون: فنسي واحدة، ونسيت أنا واحدة، قال: فأتيته وعنده مالك بن مرارة الرهاوي، فأدركت من آخر حديثه، وهو يقول: يا رسول الله، قد قسم لي من الجمال ما ترى، فما أحب أن أحدا من الناس فضلني بشراكين فما فوقهما، أفليس ذلك هو البغي؟، قال: " لا، ليس ذلك بالبغي، ولكن البغي من بطر - قال: أو قال: سفه - الحق، وغمط الناس "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد صحيح إن ثبت سماع حميد بن عبد الرحمن -وهو الحميري- من عبد الله بن مسعود، فروايته إنما هي عن صغار الصحابة كعبد الله بن عمر، وابن عباس، ولفظ تحمله عنه هنا لا ينبىء بسماعه منه، ورجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية، وابن عون: هو عبد الله الهلالي، وعمرو بن سعيد: هو القرشي، ويقال: الثقفي، أبو سعيد البصري. وأخرجه الحاكم ٤/١٨٢ من طريق بشر بن المفضل، عن ابن عون، بهذا الإسناد، وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي! وسيأتي برقم (٤٠٥٨) . وله…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "لا أحجب": على بناء المفعول، من الحجب، أي: لا يمنعني رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدخول عليه عند النجوى.
"فضلني": - بالتخفيف - أي: فاقني.
"من بطر": كفرح، أصله: الطغيان بالنعمة، وكراهة الشيء، والمراد: أن يرى الحق باطلا، أو يدعيه باطلا، أو يتعظم عنه فلا يقبله.
[ ص: 266 ] "أو قال: سفه": كفرح; أي: جهل الحق; أي: بإنكاره، على أن المراد به: الجهل المركب.
"وغمط": - بغين معجمة ثم ميم ثم طاء مهملة - كضرب وفرح; أي: احتقرهم، أو لا يراهم شيئا، وحمل "من بطر" على البغي، على حذف المضاف; أي: فعل من بطر، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَوْنٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ابْنُ مَسْعُودٍ ‏ ‏كُنْتُ لَا أُحْجَبُ عَنْ ‏ ‏النَّجْوَى ‏ ‏وَلَا عَنْ كَذَا وَلَا عَنْ كَذَا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ابْنُ عَوْنٍ ‏ ‏فَنَسِيَ وَاحِدَةً وَنَسِيتُ أَنَا وَاحِدَةً قَالَ فَأَتَيْتُهُ وَعِنْدَهُ ‏ ‏مَالِكُ بْنُ مُرَارَةَ الرَّهَاوِيُّ ‏ ‏فَأَدْرَكْتُ مِنْ آخِرِ حَدِيثِهِ وَهُوَ يَقُولُ ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ قُسِمَ لِي مِنْ الْجِمَالِ مَا ‏ ‏تَرَى فَمَا أُحِبُّ أَنَّ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ فَضَلَنِي ‏ ‏بِشِرَاكَيْنِ ‏ ‏فَمَا فَوْقَهَا أَفَلَيْسَ ذَلِكَ هُوَ ‏ ‏الْبَغْيُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَا لَيْسَ ذَلِكَ ‏ ‏بِالْبَغْيِ ‏ ‏وَلَكِنَّ ‏ ‏الْبَغْيَ ‏ ‏مَنْ ‏ ‏بَطِرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَوْ قَالَ ‏ ‏سَفِهَ ‏ ‏الْحَقَّ ‏ ‏وَغَمَطَ ‏ ‏النَّاسَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إذا حدثتم عن رسول الله ﷺ حديثا فظنوا به أهياه وأهداه وأتقاهالحديث السابقحديث إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا حدثتم عن رسول الله ﷺ حديثا فظنوا به أهياه وأهداه وأتقاه

الراوي: عبد الله بن مسعود

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عون -وهو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود- لم يسمع من عم أبيه عبد الله بن مسعود، وبقية رجاله ثقات، يحيى بن سعيد: هو القطان، وابن عجلان: هو محمد. وأخرجه ابن ماجه (١٩) من طريق يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن ابن عجلان، به، وهو من المزيد في متصل الأسانيد. وأخرجه الدارمي ١/١٤٥ من طريق عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن عجلان، به. وله شاهد صحيح من حديث علي تقدم برقم (٩٨٦) وشرحت ألفاظه هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة

الراوي: يسير بن جابر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي قتادة -وهو تميم بن نذير، وقيل: ابن زبير، العدوي- فمن رجال مسلم. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية، أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، يسير بن جابر: ويقال: ابن عمرو، وقيل غير ذلك كما في "التهذيب". وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/١٣٨، ومسلم (٢٨٩٩) (٣٧) ، وأبو يعلى (٥٣٨١) ، والحاكم ٤/٤٧٦-٤٧٧، من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي! وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٨١٢) ، ومسلم (٢٨٩٩) ، والبغوي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صليت مع النبي ﷺ ذات ليلة فلم يزل قائما حتى هممت بأمر سوء

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وسفيان: هو الثوري، وسليمان: هو ابن مهران الأعمش، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي. وأخرجه مسلم (٧٧٣) (٢٠٤) ، وابن ماجه (١٤١٨) ، والترمذي في "الشمائل" (٢٧٢) ، وأبو يعلى (٥١٦٥) ، وابن خزيمة (١١٥٤) ، وابن حبان (٢١٤١) ، من طريقين عن الأعمش، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٣٧٦٦) و (٣٩٣٧) و (٤١٩٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لولا أنك رسول لقتلتك فأما اليوم فلست برسول يا خرشة قم فاضرب عنقه

الراوي: حارثة بن مضرب

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير حارثة بن مضرب، فقد روى له أصحاب السنن والبخاري في "الأدب المفرد"، وهو ثقة. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٢٦٨، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٧٥) ، وأبو يعلى (٥٢٢١) ، والطبراني في "الكبير" (٨٩٥٨) ، من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وقد سقط من مطبوع الطبراني اسم أبي إسحاق. وأخرجه أبو داود (٢٧٦٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٤/٦١، وابن حبان (٤٨٧٩) ، والطبراني في "الكبير" (٨٩٥٧) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٢١١، من طريق سفيان الثوري، وال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وشعبة: هو ابن الحجاج، وزبيد: هو ابن الحارث اليامي، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي. وأخرجه الخطيب في "تاريخه" ١٣/١٨٥ من طريق يحيى، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٤٨) ، والبخاري في "صحيحه" (٤٨) ، وفي "الأدب المفرد" (٤٣١) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٢٢، وأبو عوانة ١/٢٤، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ١/٣٦٥، والشاشي (٥٨٢) و (٥٨٣) ، وابن حبان (٥٩٣٩) ، وابن منده (٦٥٤) و (٦٥٥) ، والبيهقي في "الآداب" (١٤٢) ، وفي "الشعب" (٦٦٦٢) ، والبغوي (٣٥٤٨) ،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول رسول الله ﷺ إنكم سترون بعدي أثرة وأمورا تنكرونها

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان،وسليمان: هو ابن مهران الأعمش، وزيد بن وهب: هو الجهني الكوفي. وأخرجه البخاري (٧٠٥٢) ، والترمذي (٢١٩٠) ، وأبو يعلى (٥١٥٦) ، والبغوي (٤٢٦٢) ، من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وسلف برقم (٣٦٤٠) ، وذكرنا هناك مكرراته.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ما أحب أن أحدا من الناس فضلني بشراكين فما فوقها أفليس ذلك هو البغي؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث ما أحب أن أحدا من الناس فضلني بشراكين فما فوقها أفليس ذلك هو البغي؟

راوي الحديث هو حميد بن عبد الرحمن.

ما معنى حديث ما أحب أن أحدا من الناس فضلني بشراكين فما فوقها أفليس ذلك هو البغي باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد صحيح إن ثبت سماع حميد بن عبد الرحمن -وهو الحميري- من عبد الله بن مسعود، فروايته إنما هي عن صغار الصحابة كعبد الله بن عمر، وابن عباس، ولفظ تحمله عنه هنا لا ينبىء بسماعه منه، ورجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية، وابن عون: هو عبد الله الهلالي، وعمرو بن سعيد: هو القرشي، ويقال: الثقفي، أبو سعيد البصري. وأخرجه الحاكم ٤/١٨٢ من طريق بشر بن المفضل، عن ابن عون، بهذا الإسناد، وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي! وسيأتي برقم (٤٠٥٨) . وله…

هل يوجد شرح لـ حديث ما أحب أن أحدا من الناس فضلني بشراكين فما فوقها أفليس ذلك هو البغي؟

شرح الحديث قوله: "لا أحجب": على بناء المفعول، من الحجب، أي: لا يمنعني رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدخول عليه عند النجوى. "فضلني": - بالتخفيف - أي: فاقني. "من بطر": كفرح، أصله: الطغيان بالنعمة، وكراهة الشيء، والمراد: أن يرى الحق باطلا، أو يدعيه باطلا، أو يتعظم عنه فلا يقبله....