حديث نبويالحديث 51 من 11394

حديث مر بي رسول الله ﷺ وأبو بكر فقال يا غلام هل من لبن قلت نعم ولكني مؤتمن

الراويزر
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن زر، عن ابن مسعود، قال: كنت أرعى غنما لعقبة بن أبي معيط، فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، فقال: " يا غلام، هل من لبن؟ " قال: قلت: نعم، ولكني مؤتمن، قال : " فهل من شاة لم ينز عليها الفحل؟ " فأتيته بشاة، فمسح ضرعها، فنزل لبن، فحلبه في إناء، فشرب، وسقى أبا بكر، ثم قال للضرع: " اقلص " فقلص، قال: ثم أتيته بعد هذا، فقلت: يا رسول الله، علمني من هذا القول، قال: فمسح رأسي، وقال: " يرحمك الله، فإنك غليم معلم " (1) 3599- عن عاصم ، بإسناده قال: فأتاه أبو بكر، بصخرة، منقورة ، فاحتلب فيها، فشرب وشرب أبو بكر وشربت، قال: ثم أتيته بعد ذلك، قلت: علمني من هذا القرآن، قال: " إنك غلام معلم " قال: فأخذت من فيه سبعين سورة (2)

معنى الحديث باختصار

(١) إسناده حسن من أجل عاصم -وهو ابن أبي النجود- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر بن عياش فمن رجال البخاري، وأخرج له مسلم في "المقدمة". زر: هو ابن حبيش الأسدي. وأخرجه ابن حبان (٧٠٦١) من طريق أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى مطولا (٥٠٩٦) من طريق أبي المنذر سلام بن سليمان، و (٤٩٨٥) أيضا، وابن حبان (٦٥٠٤) ، والطبراني في "الكبير" (٨٤٥٦) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٦/٨٤ من طريق أبي عوانة، والطبراني في "الكبير" (٨٤٥٧) مختصرا من طريق أبي أيوب الإفريقي، ثلاثتهم عن عاصم، به. وأخرج…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "فشرب.
.
.
إلخ": لأنه ظهر ببركته على خلاف العادة في محل غير قابل له عادة، فالحديث يدل على أن مثله يملكه صاحب البركة، وإن ظهر في ملك غيره، إذا لم يختلط بملكه، بل ولو اختلط به أيضا، كما كان له صلى الله عليه وسلم في ماء المرأة التي وجدوها في الطريق، فأخذوها إليه صلى الله عليه وسلم، وقصتها مشهورة، والله تعالى أعلم.
ويحتمل أنه علم بإذن صاحبه للمار، وإن خفي ذلك على ابن مسعود، وقيل في مثله: إنه كان مال حربي لا أمان له، أو لعل الوقت كان وقت اضطرار.
"اقلص": من قلص، كضرب; أي: انقبض.
"من هذا القول": أي: القرآن.
"غليم": تصغير غلام.
"معلم": - بفتح اللام - من التعليم; أي: موفق من الله تعالى للتعلم، أو ستكون معلما، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏عَاصِمٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏زِرٍّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كُنْتُ ‏ ‏أَرْعَى غَنَمًا ‏ ‏لِعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ ‏ ‏فَمَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَأَبُو بَكْرٍ ‏ ‏فَقَالَ يَا غُلَامُ هَلْ مِنْ لَبَنٍ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ وَلَكِنِّي مُؤْتَمَنٌ قَالَ فَهَلْ مِنْ شَاةٍ لَمْ ‏ ‏يَنْزُ ‏ ‏عَلَيْهَا ‏ ‏الْفَحْلُ ‏ ‏فَأَتَيْتُهُ بِشَاةٍ فَمَسَحَ ضَرْعَهَا فَنَزَلَ لَبَنٌ فَحَلَبَهُ فِي إِنَاءٍ فَشَرِبَ وَسَقَى ‏ ‏أَبَا بَكْرٍ ‏ ‏ثُمَّ قَالَ لِلضَّرْعِ ‏ ‏اقْلِصْ ‏ ‏فَقَلَصَ ‏ ‏قَالَ ثُمَّ أَتَيْتُهُ بَعْدَ هَذَا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي مِنْ هَذَا الْقَوْلِ قَالَ فَمَسَحَ رَأْسِي وَقَالَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَإِنَّكَ ‏ ‏غُلَيِّمٌ مُعَلَّمٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَاصِمٍ ‏ ‏بِإِسْنَادِهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏فَأَتَاهُ ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏بِصَخْرَةٍ مَنْقُورَةٍ فَاحْتَلَبَ فِيهَا فَشَرِبَ وَشَرِبَ ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏وَشَرِبْتُ قَالَ ثُمَّ أَتَيْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ قُلْتُ عَلِّمْنِي مِنْ هَذَا الْقُرْآنِ قَالَ إِنَّكَ غُلَامٌ مُعَلَّمٌ قَالَ فَأَخَذْتُ مِنْ ‏ ‏فِيهِ سَبْعِينَ سُورَةً ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد ﷺ خير قلوب العبادالحديث السابقحديث سبب نزول آية إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد ﷺ خير قلوب العباد

الراوي: عبد الله بن مسعود

إسناده حسن من أجل عاصم -وهو ابن أبي النجود-، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر -وهو ابن عياش-، فمن رجال البخاري، وأخرج له مسلم في "المقدمة". وأخرجه البزار (١٣٠) (زوائد) ، والطبراني في "الكبير" (٨٥٨٢) من طريق أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. قال البزار: رواه بعضهم عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله. وأورده الهيثمي في "المجمع" ١/١٧٧-١٧٨، ونسبه إلى أحمد والبزار والطبراني، وقال: رجاله موثقون. وأخرجه بنحوه الطيالسي (٢٤٦) ، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" ١/٣٧٥-٣٧٦، والطبراني في "الكبير" (٨٥٨٣) ،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سبب نزول آية إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل الأسدي. وأخرجه البخاري (٢٤١٦) و (٢٤١٧) و (٢٦٦٦) و (٢٦٦٧) ، ومسلم (١٣٨) (٢٢٠) ، وأبو داود (٣٢٤٣) ، والترمذي (١٢٦٩) ، وابن ماجه (٢٣٢٣) ، وأبو يعلى (٥١٩٧) من طريق أبي معاوية -شيخ أحمد-، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٣٥٦) و (٢٣٥٧) و (٢٦٧٣) و (٢٦٧٦) و (٢٦٧٧) و (٤٥٤٩) و (٤٥٥٠) و (٦٦٥٩) و (٦٦٧٦) و (٦٦٧٧) و (٧١٨٣) ، وأبو عوانة ١/٣٩، والشاشي (٥٦١) و (٥٦٢) و (٥٦٣) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/١٧٨ من طرق عن الأعمش، ب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لعلكم ستدركون أقواما يصلون صلاة لغير وقتها فإذا أدركتموهم فصلوا في بيوتكم

الراوي: عبد الله

إسناده حسن من أجل عاصم -وهو ابن أبي النجود-، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو بكر: هو ابن عياش، وزر: هو ابن حبيش الأسدي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/٧٥، وابن ماجه (١٢٥٥) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٣٣١) ، وابن خزيمة في "صحيحه" (١٦٤٠) ، والطبراني في "الأوسط" (١٣٨٧) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/٣٠٥، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٦/٣٩٦، وفي "السنن" ٣/١٢٧-١٢٨، وابن عبد البر في "التمهيد" ٨/٥٧، من طريق أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. قال أبو نعيم: غريب من حديث عاصم، لم يروه عنه إلا أبو بكر. وأخرجه بنحوه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أحسنت في الإسلام لم تؤاخذ بما عملت في الجاهلية

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل. وأخرجه الحميدي (١٠٨) ، ومسلم (١٢٠) (١٩١) ، وأبو يعلى (٥٠٧١) ، وأبو عوانة ١/٧١، والشاشي (٤٨٨) و (٤٩٠) من طرق عن الأعمش، به. وسيأتي برقم (٣٦٠٤) و (٣٨٨٦) و (٤٠٨٦) و (٤١٠٣) و (٤٤٠٨) . قال الحافظ في "الفتح" ١٢/٢٦٦: الأولى قول [بعضهم] : إن المراد بالإساءة الكفر، لأنه غاية الإساءة وأشد المعاصي، فإذا ارتد ومات على كفره كان كمن لم يسلم، فيعاقب على جميع ما قدمه، وإلى ذلك أشار البخاري بإيراد هذا الحديث بعد حديث:…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا شك أحدكم في الصلاة فليتحر الصلاة فإذا سلم فليسجد سجدتين

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. جرير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٢٥، والبخاري (٤٠١) ، ومسلم (٥٧٢) (٨٩) ، وأبو داود (١٠٢٠) ، وأبو يعلى (٥١٤٢) ، وابن خزيمة (١٠٢٨) ، وأبو عوانة ٢/٢٠٠، ٢٠٢، وابن حبان (٢٦٦٢) ، والدارقطني في "السنن" ١/٣٧٥، والبيهقي في "السنن" ٢/٣٣٥ من طريق جرير -شيخ أحمد-، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٧١) ، والبخاري (٦٦٧١) ، ومسلم (٥٧٢) (٩٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٢٨-٢٩، وفي "الكبرى" (٥٨…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنني لأعرف آخر أهل النار خروجا من النار رجل يخرج منها زحفا

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. إبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، عبيدة: هو ابن عمرو السلماني. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/١١٩-١٢٠ وهناد في "الزهد" (٢٠٧) ، ومسلم (١٨٦) (٣٠٩) ، والترمذي في "الجامع" (٢٥٩٥) ، وفي "الشمائل" (٢٣٣) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ص ٣١٧-٣١٨، وأبو عوانة ١/١٦٥، وابن حبان (٧٤٢٧) و (٧٤٣١) ، وابن منده في "الإيمان" (٨٤٣) ، والبغوي في "شرح السنة" (٤٣٥٦) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (٨٤٤) من طر…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث مر بي رسول الله ﷺ وأبو بكر فقال يا غلام هل من لبن قلت نعم ولكني مؤتمن؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث مر بي رسول الله ﷺ وأبو بكر فقال يا غلام هل من لبن قلت نعم ولكني مؤتمن؟

راوي الحديث هو زر.

ما معنى حديث مر بي رسول الله ﷺ وأبو بكر فقال يا غلام هل من لبن قلت نعم ولكني مؤتمن باختصار؟

(١) إسناده حسن من أجل عاصم -وهو ابن أبي النجود- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر بن عياش فمن رجال البخاري، وأخرج له مسلم في "المقدمة". زر: هو ابن حبيش الأسدي. وأخرجه ابن حبان (٧٠٦١) من طريق أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى مطولا (٥٠٩٦) من طريق أبي المنذر سلام بن سليمان، و (٤٩٨٥) أيضا، وابن حبان (٦٥٠٤) ، والطبراني في "الكبير" (٨٤٥٦) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٦/٨٤ من طريق أبي عوانة، والطبراني في "الكبير" (٨٤٥٧) مختصرا من طريق أبي أيوب الإفريقي، ثلاثتهم عن عاصم، به. وأخرج…

هل يوجد شرح لـ حديث مر بي رسول الله ﷺ وأبو بكر فقال يا غلام هل من لبن قلت نعم ولكني مؤتمن؟

شرح الحديث قوله: "فشرب. . . إلخ": لأنه ظهر ببركته على خلاف العادة في محل غير قابل له عادة، فالحديث يدل على أن مثله يملكه صاحب البركة، وإن ظهر في ملك غيره، إذا لم يختلط بملكه، بل ولو اختلط به أيضا، كما كان له صلى الله عليه وسلم في ماء المرأة التي وجدوها في الطريق، فأخذوها إليه صلى...