حديث نبويالحديث 11298 من 11394

حديث لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن بالله الظن فإن قوما قد أرداهم سوء ظنهم بالله

الراويجابر
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن بالله الظن؛ فإن قوما قد أرداهم سوء ظنهم بالله " فقال الله {وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم، فأصبحتم من الخاسرين} [فصلت: ٢٣]

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح دون قوله: "فإن قوما قد أرداهم . " إلخ وهذا إسناد ضعيف لضعف النضر بن إسماعيل، وابن أبي ليلى- وهو محمد بن عبد الرحمن- سيئ الحفظ. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "حسن الظن بالله" (٤) من طريق النضر بن إسماعيل، بهذا الإسناد. وانظر (١٤٤٨١) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "فإن قوما قد أرداهم " : أي : أهلكهم ، وهذا ظاهرا يدل على أن المراد بحسن الظن : اعتقاد الكمال له ، وما يليق به ، وبسوء الظن : اعتقاد ما لا يليق به له ; فإن الآية فيمن ظن أنه لا يعلم كل شيء من الأعمال ، والله تعالى أعلم .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقَاصُّ وَهُو أَبُو الْمُغِيرَةِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ أَبِي لَيْلَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الزُّبَيْرِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ بِاللَّهِ الظَّنَّ فَإِنَّ قَوْمًا قَدْ أَرْدَاهُمْ سُوءُ ظَنِّهِمْ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏ { ‏وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمْ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنْ الْخَاسِرِينَ ‏}

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث يعذب ناس من أهل التوحيد في النار حتى يكونوا حمما فيها ثم تدركهم الرحمةالحديث السابقحديث أن رجلا دبر عبدا له وعليه دين فباعه النبي ﷺ في دين مولاه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يعذب ناس من أهل التوحيد في النار حتى يكونوا حمما فيها ثم تدركهم الرحمة

الراوي: جابر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان- وهو طلحة بن نافع- فمن رجال مسلم، وهو صدوق لا بأس به. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وأخرجه هناد في "الزهد" (٢٠٦) ، وعنه الترمذي (٢٥٩٧) عن أبي معاوية، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح. وسلف ضمن حديث مطول برقم (١٤٧٢١) من طريق أبي الزبير، عن جابر. وانظر ما سلف برقم (١٤٣١٢) . قوله: "الغثاء" بضم الغين: هو ما يحمله السيل من عيدان وورق وبزور وغيرها، والتقدير هنا: فينبتون كما ينبت ما يحمله الغثاء من بزور في حمالة= السي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رجلا دبر عبدا له وعليه دين فباعه النبي ﷺ في دين مولاه

الراوي: جابر

حديث صحيح دون قوله: وعليه دين . إلخ، وهذا إسناد ضعيف، شريك- وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ. وانظر (١٤٩٣٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ اللهم أيما مؤمن سببته أو لعنته أو جلدته، فاجعلها له زكاة وأجرا

الراوي: جابر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم كسابقه. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٣٣٩، ومسلم (٢٦٠٢) ، وأبو يعلى (٢٢٧١) والبيهقي ٧/٦١ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٣٣٩، والدارمي (٢٧٦٦) ، ومسلم (٢٦٠٢) ، وأبو يعلى (٢٢٧١) ، من طريق عبد الله بن نمير، عن الأعمش، به. وسيأتي برقم (١٥٢٩٥) . وسلف من طريق أبي الزبير برقم (١٤٥٧٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى النبي ﷺ في رجل رجل منا مثل الدرهم لم يغسله

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن أبي كرب، فقد روى له ابن ماجه، وهو ثقة. إسرائيل: هو ابن يونس بن عمرو بن عبد الله السبيعي، وأبو إسحاق جده. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٨ من طريق أبي نعيم، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وانظر (١٤٩٦٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من مات لا يشرك بالله عز وجل شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله دخل النار

الراوي: جابر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم. وأخرجه مسلم (٩٣) (١٥١) ، وأبو عوانة ١/١٧-١٨ من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، بهذا الإسناد. = وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ٢/٨٥١ و٨٥٥، وأبو عوانة ١/١٧-١٨ و١٨، وابن منده في "الإيمان" (٧٧) من طرق عن الأعمش، به. وسيأتي برقم (١٥٢٠٢) عن محمد بن عبيد عن الأعمش. وسلف من طريق أبي الزبير برقم (١٤٤٨٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أردنا أن نبيع دورنا ونتحول قريبا من رسول الله ﷺ من أجل الصلاة

الراوي: أبي نضرة

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة- وهو المنذر بن مالك العبدي- فمن رجال مسلم. هاشم: هو ابن القاسم، والجريري: هو سعيد بن إياس. وأخرجه أبو عوانة ١/٣٨٧- ٣٨٨ من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. وانظر (١٤٥٦٦) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن بالله الظن فإن قوما قد أرداهم سوء ظنهم بالله؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن بالله الظن فإن قوما قد أرداهم سوء ظنهم بالله؟

راوي الحديث هو جابر.

ما معنى حديث لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن بالله الظن فإن قوما قد أرداهم سوء ظنهم بالله باختصار؟

حديث صحيح دون قوله: "فإن قوما قد أرداهم . " إلخ وهذا إسناد ضعيف لضعف النضر بن إسماعيل، وابن أبي ليلى- وهو محمد بن عبد الرحمن- سيئ الحفظ. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "حسن الظن بالله" (٤) من طريق النضر بن إسماعيل، بهذا الإسناد. وانظر (١٤٤٨١) .

هل يوجد شرح لـ حديث لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن بالله الظن فإن قوما قد أرداهم سوء ظنهم بالله؟

شرح الحديث قوله : "فإن قوما قد أرداهم " : أي : أهلكهم ، وهذا ظاهرا يدل على أن المراد بحسن الظن : اعتقاد الكمال له ، وما يليق به ، وبسوء الظن : اعتقاد ما لا يليق به له ; فإن الآية فيمن ظن أنه لا يعلم كل شيء من الأعمال ، والله تعالى أعلم . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏النّ...