حديث نبويالحديث 11154 من 11394

حديث الناس تبع لقريش في الخير والشر

الراويجابر
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الناس تبع لقريش في الخير، والشر "

معنى الحديث باختصار

إسناده قوي على شرط مسلم. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٦٧، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٥١٠) ، وأبو يعلى (٢٢٧٢) ، وابن حبان (٦٢٦٣) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وتحرف أبو سفيان عند ابن أبي شيبة إلى: أبي سعيد. وانظر ما قبله.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْأَعْمَشِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سُفْيَانَ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏النَّاسُ تَبَعٌ ‏ ‏لِقُرَيْشٍ ‏ ‏فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال النبي ﷺ من أراد أن يصوم فليتسحر بشيءالحديث السابقحديث قال النبي ﷺ الناس تبع لقريش في الخير والشر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ من أراد أن يصوم فليتسحر بشيء

الراوي: جابر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك- وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، وعبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف يعتبر به، وأبو أحمد الزبيري وموسى بن داود ثقتان. وأخرجه البزار (٩٧٩- كشف الأستار) من طريق موسى بن داود، بهذا الإسناد. وانظر (١٤٩٥٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ الناس تبع لقريش في الخير والشر

الراوي: جابر

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان- واسمه طلحة بن نافع- فمن رجال مسلم، وهو صدوق لا بأس به. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي. سفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (٣٨٤٧) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين وحده، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٤٥٤٥) عن أبي أحمد الزبيري وحده. وانظر ما بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ إذا اغتسل من جنابة يصب على رأسه ثلاث حفنات

الراوي: جابر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير جعفر- وهو ابن محمد الصادق- فمن رجال مسلم. عبد الوهاب الثقفي: هو ابن عبد المجيد، وأبو جعفر: هو محمد بن علي الباقر. وأخرجه مسلم (٣٢٩) (٥٧) ، والبيهقي ١/١٧٦ من طريق عبد الوهاب، بهذا الإسناد. وانظر (١٤٤٣٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أقواما يخرجون من النار بعدما محشوا فيها فينطلق بهم إلى نهر في الجنة

الراوي: أبو الزبير

إسناده قوي، الحسين بن واقد روى له البخاري تعليقا، ومسلم متابعة، وأصحاب السنن، وهو صدوق لا بأس به، وزيد بن الحباب وأبو الزبير ثقتان من رجال مسلم. وانظر (١٤٤٩١) . قوله: "بعدما محشوا" قال السندي: على بناء المفعول، أي: أحرقوا. "أمثال الثعارير": هي القثاء الصغار، ووجه الشبه سرعة النماء.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا نغزو مع رسول الله ﷺ فنصيب من آنية المشركين وأسقيتهم فنستمتع بها فلا يعاب علينا

الراوي: جابر

إسناده قوي، برد: هو ابن سنان الشامي، روى له البخاري في "الأدب" وأصحاب السنن، وهو صدوق لا بأس به، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه أبو داود (٣٨٣٨) ، والبيهقي ١/٣٢ و١٠/١١ من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٢٧٩ و١٢/٢٥١، وأبو داود (٣٨٣٨) ، والبيهقي ١/٣٢ و١٠/١١ من طرق عن برد بن سنان، به. وانظر (١٤٥٠١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رزق أخرجه الله لكم فإن كان معكم شيء فأطعمونا

إسناده صحيح على شرط مسلم. وقد سلف من هذا الطريق مطولا برقم (١٤٣٣٧) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث الناس تبع لقريش في الخير والشر؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث الناس تبع لقريش في الخير والشر؟

راوي الحديث هو جابر.

ما معنى حديث الناس تبع لقريش في الخير والشر باختصار؟

إسناده قوي على شرط مسلم. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٦٧، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٥١٠) ، وأبو يعلى (٢٢٧٢) ، وابن حبان (٦٢٦٣) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وتحرف أبو سفيان عند ابن أبي شيبة إلى: أبي سعيد. وانظر ما قبله.

هل يوجد شرح لـ حديث الناس تبع لقريش في الخير والشر؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْأَعْمَشِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سُفْيَانَ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏النَّاسُ تَبَعٌ ‏ ‏لِقُرَيْشٍ ‏ ‏فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ ‏